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88.始作俑者

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土方可以南下,那么鬼方、羌方、氐方,同样可以。

这些蛮夷虽然不如土方人多,却也是股不容小觑的力量。

长城虽好,可还需要一阵子才能建好,土方南下显然不同寻常,说不定就是有诸侯从中作梗。

所以,继朝歌平叛之后,杨任再一次提出了人殉。

这次与土方的淇水之战,死伤的士兵更多,同样也俘获了更多的俘虏。

上次的战俘都送到了北疆修长城,杨任能接受,毕竟他们只是听从主将的命令作战,本质上都是大商子民。

可土方俘虏不同,没有一个土方人是无辜的,每个人都参加过劫掠,手上沾有商人的血。

只是从土方大帐中救出来的,就有数百少女,而土方却是十万人马。

要不是乌鞮侯从长远考虑,稍有克制,这个数字会直线上升。

子受知道杨任在想什么,杨任并不是推崇人殉,他只是受限于时代眼光,不得不从大局考虑,试图稳定时局,缓和诸侯与自己的关系,徐徐图之。

简言之,就是怕步子太大扯着蛋,得不偿失。

可子受不会同意。

扯着更好,就怕诸侯不来事呢!

人殉必须废除,彻底废除!

骂我不守祖制,不尊重逝者?

那你真是个的大善人!

子受严词道:“土方俘虏朕另有安排。”

之前还考虑着建驿站呢,马从何来?土方人养啊!用马的地方太多了!

此言一出,不少大臣都皱起了眉头。

用异族人殉葬一点心理负担都没有啊!

陛下为什么就这么固执,一定要和诸侯闹得那么僵呢?

可子受就是不听,不仅不听,还更进一步:“今朕颁布一法,凡我大商国土之上,禁止以活人殉葬,违者无论身份,俱严惩之!”

此言一出,殿下哗然。

自天命之论后,朝歌就开始减少人殉。

可老旧的思想没那么容易改变,也没有制定相应的法规来约束,终究还是有人继续行着人殉之事。

而今天,纣王直接将人殉放到明面上,严令禁止。

“勿要多言,三日后,捐躯将士,朕亲祭之!”

子受斥道,他现在还没来得及洗衣服,皇袍仍旧沾血,显得极有气势。

闻太师领兵在外,商容讷讷不言,没人能阻止。

又封赏了一些有功将士之后,子受便回宫了,他一路上都惦记着妲己....负责修造的建筑。

........

三日后,朝歌城郊。

子受已经坐上车驾,文武百官纷纷簇着车马。

晨曦之下,北门已开。

当车驾出了北门时,还有许多百姓闻讯而来,朝着墓葬的方向步行,朝歌群众和朝阳群众只有一字之差,都爱凑热闹。

墓坑早已挖好,将士的尸身也已埋入主墓之中。

相距不远的地方有一座同样华丽的墓,那是此前为跑死的传令兵所修。

子受今天所要做的,是祭亡魂,和祭天地祭神明不一样,为国捐躯的英雄值得祭祀。

大臣们也都这么觉得,可问题在于,纣王三天前禁止了人殉。

不人殉,祭祀规格就掉下来了,谈什么告慰将士的亡灵呢?

还是说三日前的只是些场面话,或者钻个空子,下令从今日之后再正式执行禁止人殉。

可如此一来,法令的效用会减弱不少。

子受站在慰灵碑前,碑上写满了名字。

其实根本没必要,因为这些士兵里有名字的都是少数,更多是类似现代铁蛋、驴二傻、王二麻、李大拐一样,在商朝时十分莫名其妙的名字。

毕竟百姓之家,认识的字也就那么多。

大多数人也觉得为此特意铸慰灵碑不划算,就算刻上了名字,能认识的也是少数。

可子受还是这么做了,与大众意愿相违,这是昏君应该做的。

而且他觉得,这些为国捐躯的将士们,值得。

至少留个念想,留个存在过,牺牲过,战斗过的证明。

子受和这个时代大部分诸侯贵族不同,他更重视人命,哪怕是大头兵,哪怕是奴隶,哪怕是普通百姓。

子受念着祭文。

下首的文武,则个个低垂着头。

唏嘘着,感慨着,猜测纣王到底会不会遵守禁止人殉的法令,也不知道今日如何收尾。

“父皇为什么不用土方俘虏给将士们殉葬?这样才能报仇雪恨!”

良久,殷洪憋出一句话,小声向身边的殷郊抱怨道。

蛮夷嘛,殉了也就殉了。

殷郊摇头,示意殷洪不要说话。

他也有些弄不懂,但大家都说父皇是一位仁君圣王,这么做一定有他的道理,继续看下去就能明白了。

祭辞念完,近卫们抬着大量车驾来了。

车驾以红绸遮盖,上面装了很多东西。

文武百官心里同时升起了一个念头,难道这是.....土方人?

纣王最后还是选择了妥协,决定以人殉祭祀阵亡的将士,但又不好违反新定下的法令,就以红绸遮盖....

自欺欺人吗?

“揭开。”

子受令殷破败等人动作,这群膀大腰圆的家伙,不打仗的时候做做苦力,也是一个顶仨的好手。

这操作更让人不解,到底是干什么?

“遵命!”

殷破败等人齐刷刷的吼道,近卫就是近卫,不管怎么样,只忠诚于纣王。

子受的洗脑相当成功,可惜他们还是学不会鱼肉乡里,朽木啊!

红绸落下。

车上是一个个的陶俑。

面容与土方人极为相似,还用兽血在脸上画着各式花纹,身上配有骨制品。

“将官者,以陶俑殉之,士兵者,以草人殉之!”

草人?

大臣们一看,除了陶俑外,还有许多用蒿草扎成的人形。

用陶俑草人代替活人来殉葬?

这....

也许平民百姓能接受,因为他们也用得起草人。

可贵族诸侯肯定不乐意的,陶俑和活人能比吗?

这样是没有灵魂的!

只有真正的人殉,才能在他们死后,灵魂追随主人去九幽之下服侍,让他们继续享受奢侈生活。

陶俑能在九幽之下服侍自己穿衣吗?

草人能在九幽之下于自己行乐吗?

这时候的古人,还不懂手办的乐趣。

惊愕之下,也有人细细思量起来。

纣王创出陶俑、草人,废除人殉的决心毋庸置疑。

那么,目的到底是什么?

只是单纯的废除人殉,不必冒天下之大不韪,定有深意。

商容曾司掌礼乐,比谁都清楚诸侯贵族钟鸣鼎食的背后,到底是怎样的场面。

繁荣享乐的场景之下,躺满了庶民、奴隶的森森白骨。

他忽然明白了些什么。

.....

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