第十八章 白燚的宣讲

白燚对厅内众人拱拱手，“诸位先生都是儒门学子，饱学之士，但朝廷却以为诸君对于大道却是知之甚少，需要学习学习再学习！”

会场顿时sāo动起来，厅内儒生全都喧哗起来。

白燚早已经历过这种况，他举起一块惊堂木，“啪”的一声，纷乱的吵闹声顿时被压服下去。

“井蛙不可语天，夏虫不知冬雪。诸位先生真以为自己已经穷尽天下之学问？”白燚放下惊堂木，扫视全场，“诸位先生读了很多年的圣贤书，心学学得应该很好，修身齐家治国平天下。但世间的学问不只是心学一家。儒家之外还有墨家、道家、法家，心学之外还有实学、西学等诸多学问。

崇祯年间大儒刘宗周上书，要崇祯帝以收拾人心为本，御外以治内为本，并说如能以尧舜之心行尧舜之政，则天下自平。平心而论，这话没大错，但你要知道这崇祯年间是小冰河期，天气是最为寒冷的，在一千年里是最冷的，在一万年里也是第二位的，可以说是人类从洪荒时代走来，崇祯年间是最为寒冷的时期！”

这时窗帘全都放下，大厅暗了下来，投影仪把一束强光投shè到白sè的墙壁上。看到墙壁上突然出现文字图片，众人不禁出一声惊叫。

“莫慌，这是幻灯片，与皮影戏一般。”

皮影戏哪有如此jing妙，黑暗中很多怀疑的眼神不断探视投影仪，但白墙壁上的图片文字很快就吸引住他们的注意。

一张张幻灯，把崇祯年间种种气候变化一一列出，如江西的桔园和柑园在两次寒cháo中，完全毁灭了；太湖、汉江和淮河均结冰四次，洞庭湖也结冰二次；另外在南方热带地区，冰雪也是极为频繁。

“极度寒冷的恶劣天气骤然加剧，全国粮食产量骤然下降，这对于一个人口庞大的帝国来说是致命的打击。所以说在这个时候，一个真正领悟大道，知道生了天灾的儒者应该是把这况告诉君王，协助朝廷防灾救灾，筹集粮食救活百姓，而不是只知宋襄之仁。所以我们学习不能只是一味攻读经史，还有研读其他一切有利于社稷，有利于苍生的学问。

学习最主要的目的是为了跳出蒙昧，让我们的心明眼亮，学习研究宇宙的真谛，宇宙的本源，宇宙是从哪里来的，我们人类又是从哪里来的，掌握世间万事万物的变化规律。”

看到座中众人尽皆无声无息，白燚一转话题，他借助幻灯片的放映，先简单讲述了大明从海外归来的童话，展示了大明的坚船利炮和兵强马壮，然后通过农业生产、工业建设、城市面貌、文化成就等翔实的图片资料，表明大明的成就是划时代的，是无与伦比的，是野蛮的满清鞑子绝对无法相提并论的。

这些图片是宣传部门从影视剧，及后世照片中剪辑而成的。一幅幅jing彩的画面，引得观看的书生们全都啧啧称奇。

白燚接着又谈起了海外见闻、天下大势，他用一幅幅图片讲解世界列强的兴衰。

白燚虽说人文知识、社会经验都还可以，不过与这时空的jing英相比，拽文掉书袋，吟诗作画之类的，那就相距甚远。但是白燚一点儿也不犯怯，脑袋里面装有领先一百多年的知识，他很有底气。

他说，满清自认zhong yāng帝国，轻视东夷西戎南蛮北狄，结果英咭唎夷人用坚船利炮杀了过来。西夷人绝不可等闲视之，唐朝玄奘法师西天取经的天竺国已经全部落入英咭唎夷人的手中。

谈到天竺，白燚说起了佛教。天竺是佛教的源地，为什么现在天竺佛教已经消亡？就是因为佛教兴起展的时候，佛教高僧大能常常通过辩经，感化其他外道，让他们皈依佛门。后来绿教杀到天竺，佛门弟子仍然想通过辩经说服他们，结果绿教根本不理这一套，他们只是用刀说话，天竺的佛教不知变通，不能与时俱进，结果就衰亡了，而天竺的印度教用刀剑与绿教说话，因而得以保存。

白燚接着谈起了绿教的起源，以及绿教与基督教的斗争史。他说，自从绿教从基督教手中夺取了伊斯坦布尔，阻断了东西方的交流。西方人为了与华夏进行商业交流，开始了轰轰烈烈的大航海运动，结果现了美洲大陆，现地球是圆的，于是英咭唎人远渡重洋，用坚船利炮打败了满清。

白燚又说火药是华夏人明的，被成吉思汗的远征大军传到西夷，之后则被西夷人认真研究，扬光大。他告诉这些书生，研究学问有两种态度，华夏人一般是观其大意不求甚解，而西夷人则是咬文嚼字细心研究。西方夷人把学问分得很细，分科研究，把火药、钢铁、轮船研究得很透，所以就能远渡重洋，打败满清。

“造个炮，还费这么多功夫？”黑暗之中有人尖锐的提出质疑，胡仁沛一听就知道是钟志成。

白燚呵呵一笑，“造炮不难，难远在宋元之时，中国人就已经开始造炮了。但是要想造好炮，造厉害的大炮，这就不能抱有观其大意不求甚解的想法，必须咬文嚼字细心研究。”

他告诉这些书生，炮术光是铸造方面就牵扯有冶金学、机械制造学、合金学等方面的知识。如果想打得准，那还要研究弹道学，涉及几何、代数，还有火药地配置、制造、改良等方面的学问。

说到这里，白燚谈起了科学的定义。他说科学从字面上看，是分科之学；从本质上看，是研究大道的学位，也就是儒学典籍中所谓的格物致知之学。

白燚绕来绕去，讲到了西夷人的教育制度。他从古希腊的学校教育制度、中世纪的西方教育制度，一直谈到西方目前的教育制度，以及大明即将实行的教育制度。

他简单向大家说明，大明将把教育分为三个阶段，小学、中学、大学。中学又分初中3年、高中3年。推行“有教无类”、“天下义学”，学校一律由zhèng fu兴办，所有适龄儿童必须接受九年义务教育，贫寒子弟减免学费，高中毕业成绩优异者考入大学。

大明教育规划是琴付梓起草的的。琴付梓套用民国壬戌学制，课程内容基本按照壬戌学制的课程标准纲要，删减了其中比较超前的一些内容。只是把六年小学课程压缩到四年，这样小学毕业年纪还小，再通过初中毕业朝廷分配工作等鼓励政策，促使毕业生全升初中。

白燚洋洋洒洒说了大约一个多小时，大量图片信息的饱和轰炸，让这些书生头昏眼花，而真正能理解的却不是很多。

幻灯放映结束，拉起窗帘，光线照shè了进来。白燚环视了一下大厅，举起小册子，“刚刚大家都在热烈讨论这本小册子，小册子上面写得明明白白，我大明王朝的学位获得与入仕考试是分开的。”

他告诉大家，学位，也就是功名的获得，归礼部。小学相当于童生，中学毕业将由知县颁毕业证书，是为秀才。大学毕业的时候，如果你每门功课都是优良之上，可以撰写学位论文，通过审批获得文科举人学位、医科举人学位、理科举人等学位。大学里有研究生院，专门研究学位。举人通过考试，可以进入研究生院攻读进士学位，最后经学位委员会审核通过，授予相应的进士学位。

入仕考试归吏部。目前朝廷规定，取得中学以上学历，才能获得参加入仕考试的资格。大明这次是开科取士，也就是入仕考试，所有参加科举的考生将在国子学经过一段时间的培训，通过考试获得参加入仕考试的资格，然后再参加入仕考试。

座中众人一片喧哗，吴江秀才钟志成率先提问，满清的功名，大明是否承认，满清的秀才、举人，是否可以直接参加入仕考试。

钟志成的提问，也是大家所关心的内容，大厅里顿时安静下来。

白燚很直截了当的回答，满清的秀才、举人经史方面的学问也许很好，文章可能写的不错，但数学、科学、自然等方面的知识就很欠缺，大明国子学开设的培训班主要就是想要让大家补上理科这块短板，提高思维能力，达到中学文化程度。

他告诉大家，学问简单划分，可以分为文科和理科。文科又可以分为文学、经学、史学、管理学、教育学等等；理科又可以分为物理、化学、工学、医学、农学等等。

他说，我们承认你是前清秀才、前清举人、前清进士。如果想要获得大明秀才，大明举人，大明进士的资格，就必须向大明学位委员会提出申请，参加相关考试。进士可以直接报考大明进士，举人可以直接申请报考大明举人，秀才可以直接报考大明秀才，撰写相关学术文章，然后才能获得大明秀才、举人、进士的学位证明。

大明秀才不分科，举人、进士是分科别授予，有文科举人、理科举人，文学进士、医学进士之分，代表一个人在某一学科的学问水平。

他说，大家一直在故纸堆中钻研学位，可以算是经学方面的专业人士，希望大家通过入仕考试之后，向国子监提出申请，再写一篇研究方面的文章，获得相应的秀才学位、文科举人，或经学进士的学位。

白燚号召在座的读书人积极参加大明国子学的入仕培训，“而今正是一个风云激荡的时代，欢迎诸位先生参加我大明的入仕培训，紧跟时代的cháo流，革掉满清王朝的命，革掉一切束缚我华夏民族腾飞的枷锁，走进中华民族伟大复兴的时代。

我大明已故监国毛润之曾经说过，革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴~动，是华夏推翻逆胡的暴烈的行动；革命又是建设，是华夏崛起于世界民族之林的奋斗。

大明代表着革命，大明代表着五万万华夏儿女的福祉，大明代表着华夏民族腾飞的希望！

欢迎诸位自觉自愿的参加革命，暂时不想加入革命行列的也没关系，你们可以在定海城走走看看，或者回去好好想一想，等拿定主意之后，我们照样欢迎。”

白燚最后一一向大家展示《数学》、《逻辑》、《格致学》、《自然》等培训班的学习样书。

《格致学》包括物理、化学等方面的初步知识。《自然》包括天文、地理、生物等方面的常识。

在场的书生听到白燚富有感染力的讲演，又翻看到《数学》、《逻辑》、《格致学》、《自然》，这些他们闻所未闻的知识，群激奋，大厅内顿时沸腾开了。