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除夕夜，吃过年夜饭后，在在守夜时候要在厅神案上燃好香烛。而且 庭院里也要已准备好用以点起火堆的草料——“春草”和番薯藤。
好不容易熬到了时间，李志用春草迅速点火，待番薯藤烧起大火后，一切才准备就绪。之后 法善，法宪，法成，**，李尘，在庭院起点处等候，由法善带头最先跳过火堆，其他人依次跳过。 跳过火堆，拾阶而上，从正门进入“厝内”，一直走到神厅内的“天公灯”下，完成一趟。然后沿原路折回庭院里的起点处，接着跳，李尘由于小的时候这些习俗已经渐渐的消除了，所以这种活动李尘活了三十几年还是第一次如此尽兴的玩，于是便央求这大家多跳了几次，待到火势渐歇，这才作罢，之后李尘从火堆里夹出一些未燃尽、带火星的番薯藤条，放入瓦片上，放到李尘、法宪、李志的“房内”“眠床”下面。最高的男丁，手之后将火堆往大门方向一打，让火星灰烬散开，燃放鞭炮。看着燃放的鞭炮李尘不禁的吟道；“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏；千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。“
第八十七章 新年《下》
随着一阵爆竹声响，乾隆四十八年终于来到，见到李尘放声高吟王安石这位宋朝改革家的诗词，看着这漫天的烟火，李志也忍不住道；“天地风霜尽，乾坤气象和；历添新岁月，春满旧山河。梅柳芳容徲，松篁老态多；屠苏成醉饮，欢笑白云窝。”
众人一同站在院子中，李志所咏之词伴随着天空中缓缓洒落的烟火，到还别有一番韵味，李尘眉头一皱道：“爹爹尚还风华正茂怎么饮下如此悲观之词？”
“哎，生的这样一个少年老成的儿子，想年轻也年轻不起来了。”李志低头看着李尘调笑道。
“爹爹，我们往年的新年的时候是怎么过的？”李尘突然转开话题道。
“怎么过的难道你不知道吗？”李志好奇的问道。
李尘小嘴嘟囔道；“小的时候的事情我是记不起来了，等我记得事情的时候爹爹便一直沉浸于科举之中每年的春节过得甚是惨淡，上年我们父子呆在那个破旧的茅草屋里，衣食住行尚还满足不了哪有心情过得春节？”
听了李尘的话，李志不由的低下头，自从李尘的母亲去世以后他们父子便一直结庐而居，每天的温饱都难以解决，想起以前的生活他还真有点想要泪奔的感觉。“其实我们家以前过年的时候并没有什么特殊的活动，想你曾爷爷在康熙朝的时候从河南迁至钱塘，而且一直我们李家便人丁单薄，想来都是一脉单传，至此还没有出过女丁，所以平时的大年初一我们就没有什么事情可做。”
“哦。这可真够可怜的。”李尘失落的道，他原本还以为可以出去拜个年挣一些压碎钱，现在呢？只能老老实实在家呆着了。
看着李尘失落的样子法善四人对视了一眼，彼此之间已经形成了默契，四人来到齐刷刷的站在李尘的面前。看着眼前的四人李尘一阵迷茫却见法善挥手示意，四人一起拜倒在地口中高声喊道；“弟子法善、法成、**、法宪给太师太拜年了。”
李尘自己愣了一下，刚刚还想着自己给别人拜年挣些压岁钱呢？现在呢？却让法宪他们讨了先，李尘看着拜在地上的四人把手高高举起，这一下可难为了李尘，他自己出门有法宪跟着身上从没有带过银子，看着他们的样子这不是明显在要红包吗？现在的李尘可去哪里弄红包呢？这是便见一只大手伸了过来，在四人的手掌里不大不小的放了些银两。
“好了，你们就不要为难江流了，你们也知道他这小子身上从来不带银子，你们的红包我给了。”
“写先生，法善、法成、**、法宪再次给李先生拜年了。”四人手里拿到银子也不看多少直接揣在怀里，四人一转身有向着李志伸起了双手。
“你们这群小子。我的那一份也少不了的你们的。我请你们过来的时候变早有准备。”说着便又从怀里掏出相同大小的银两放在四人的手中。
“呵呵，既然先生这么爽快，那我们也不能藏着掖着。”法善结果银子起身**的笑道。
“嗯，我知道了，明天还要出银子是吧？”李尘看着众人没好气的道。
“呵呵，公子冰雪聪明，自然什么事情都瞒不过你。”
“嗯，知道，睡觉去，这真是流年不利，大过年的第一件事情就是出钱。”李尘一边抱怨一边向李志施礼。等到中人回过神来的时候边听‘啪‘的一声李尘已经开始关门准备睡觉了。
春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。
大清早的李尘便开始起床穿黑色那个李志早就为自己准备好的新衣裳开始早在沈府便开始的各种锻炼，但是在大年初一按照以往钱塘县旧的惯例春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。所以李尘在刚开始锻炼没多久的时间便开始陆陆续续的传来惊天动地的爆竹声响，这也惊醒了昨晚睡觉较晚的李志众人。众人开火下锅煮了昨日的饺子一起吃过之后，天也渐渐的明了起来。
新年的初一，男人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用名贴相互投贺，由此发展出后来的“贺年片”。这些暂且不提单说大年初一春节拜年时，晚辈要先给长辈拜年，祝长辈人长寿安康，长辈可将事先准备好的压岁钱分给晚辈，据说压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱有两种，一种是以彩绳穿线编作龙形，置于床脚，此记载见于《燕京岁时记》；另一种是最常见的，即由家长用红纸包裹分给孩子的钱。压岁钱可在晚辈拜年后当众赏给，亦可在除夕夜孩子睡着时，由家长偷偷地放在孩子的枕头底下。现在长辈为晚辈分送压岁钱的习俗仍然盛行。
有了青帮第六代自己的身份李尘却没有了享受压岁钱的权利，非但如此李尘现在的怀中还揣着李志昨天放在枕头下边的压岁钱，以应付今天可能会来的各种突发事件。事情也不出昨日李尘的预料，今天青帮的在钱塘分部的帮中一大早便在佛生的带领下过来给李尘拜年，欠前前后后的十几日可是让李尘好好的心疼了一把，虽然现在李家并不缺什么银两，但是自从李尘开到清朝之后还是没像大年初一这样花钱如此厉害的时候，虽然没人给红包银两不多，但是仍然架不住人多，单单是青帮的一行人下来李尘便已经撒出去了几十两银子。送走了青帮各位的时候天色已经近午，这个时候张玲又带着素秋前来拜年惹得李尘又是一阵肉痛，好在张玲每个月送来沈府的银两还算不少这也令李尘心里颇为平衡一些。
中午的饭，张玲和素秋是留在沈府的吃的，亲自下厨的自然是这个现在已经名满钱塘的大厨有间酒楼的掌厨张大师傅，自从花费了近两个月传授张玲厨艺之后，张玲现在已经深得各大菜系的招牌菜做法，只要你来有间酒楼，只要你能叫上名来的全国名菜，有间酒楼就绝对保证你满意，示意短短的几个月时间有间酒楼的名声已经响彻整个钱塘，成为全钱塘妇孺皆知的一个的名酒楼。
在李家张玲除了献上自己的拿手好菜的同时自然还要少不了在每年过节的时候的习俗屠苏酒，相传屠苏酒起于晋，昔人有居草庵，每岁除夕，遗闾里，药一帖令囊浸井中。至元日取水置酒尊，合家饮之不病瘟疫。谓曰：屠苏酒，屠，割也，苏，腐也。言割腐草为药也。晋海西令问议郎董勋曰：正月饮酒，先小者，何也？勋曰：小者得岁,故先贺之。老者失岁，故后也。但也有人说屠苏酒是汉末名医华佗创制而成的，其配方为大黄、白术、桂枝、防风、花椒、乌头、附子等中药入酒中浸制而成。由于屠苏酒的特殊功效，屠苏酒变成了元日全家饮的一种必不可少的‘饮料’，以祛不正之气。宋朝文学家苏辙也在《除日》诗道“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余”，说的就是这种风俗。这种别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。
饭后送走了张玲素秋，李尘也要忙活自己的事情了，俗话说；二十三，灶王爷上了天，二十四，写大字，二十五擂大鼓，二十六炖大肉，二十七宰公鸡，二十八把面发，二十九蒙香斗，三十晚上坐一宿，大年初一街上走。现在的李尘也要上街好好的转上一转，看看有什么好玩的事情没有。
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第八十八章 准备《上》
初一就话初一头，初二又话新年头，初三又讲穷鬼日，初四就话男女男一日，初五又话神下天，初六又话结团圆，七不去，八不归，九九十十看打狮，十一十二龙灯出，索性半月正来归。
各地新年的习俗虽有不同但是大体上还是相差无几。
大年初二的时候李尘早早的就和李志一起赶往自家门前不远的财神庙里。在钱塘县每年初二，敬财神的日子，这一天人们要赶到财神庙去烧“头炷香”。
钱塘县有一处财神庙，就是位于永乐坊外的八里桥，叫“五显财神庙”，每年正月初二到正月十六开庙会，所以初二就成了祭财神的日子，但实际上，按传说财神的生日是初五。过去香客为了争“头炷香”，半夜就来庙外门洞等候。敬香结束后，还要从财神庙里“请”一些写着“福”、“寿”字样的红绒花和剪金纸花、金元宝等回家，这也就是把“福”请回家了。如果来年发财了，还要再去庙里还愿，把去年“请”回家的纸金元宝送回庙里，并加倍购买新的纸金元宝，庙祝也因此而发财。所以渐渐的时间就这样在争抢之中一次次的提前，但是到了正月初一却是不能再提前了。由于每年初二来烧香的人太多，很多人无法进入，就在庙门口燃香，再往庙内投掷，这么一来给消防带来了隐患，所以庙中用大木桶盛水，准备随时泼水灭火，谁被水泼到了，则被认为来年必然发财，因为“水”通财。李尘大年初二的时候就曾被水泼到，这让李志回到家中好一阵高兴，但随即一想这李尘马上就要去禅源寺清修了哪里来的财运呢？
大年初三称为‘小年朝’，也称为‘赤狗日’。民间亦传说初三晚上是‘老鼠娶亲’的日子，所以一般人家都早早熄灯睡觉，以免骚乱了鼠辈（也有人说入夜提早熄灯是为了让老鼠看不见，无法娶亲，以减少其繁殖的速度），并在屋角洒落一些米粒、糕饼，供老鼠食用，称为‘老鼠分钱’，表示和老鼠共享一年的丰收。民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。初三是赤狗日，诸事不宜，为了避凶，所以为提早就寝所找的借口；再者，从过年到初一、初二也忙了一阵了，若不早些休息，恐会体力不继，无法办完其它的行事；至于过年谣中说：‘初一早，初二早，初三睡甲饱’，就是说初三不但是赤狗日，而且一连几天的忙碌，到了初三，总算告一段落，可以晚起些，补补前两天的睡眠，长保健康。累了两天的李尘也可以好好的休息一下了。
进过初三歇息了一天的之后，到了年初四是诸神由天界重临人间之时。有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧金衣。老板若想将某人“炒鱿鱼”，此日就不请他来拜神。从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线。
正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。
而且初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，讨个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。通过这也可以清楚的向我们表明无论是古代，还是现代人们对于金钱的追求永远都是无止境的。
时间一晃到了正月十五的时候李尘还要大早上的起来祭财神。传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。” 上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之行神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，图个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大富大贵。
据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名“五路神”。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为“祖道”之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
正月初六被称为”马日“，在这一天要”送穷“，清人俞曲园《茶香室三钞？送穷鬼》录前朝人的词有：奉劝郎君小娘子，空去送穷鬼。关于送穷的日期，有几种说法：《岁时广记》引《岁时杂记》说，是在〃人日〃前一天，即正月初六。则是一本书，其引《图经》又说：〃池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。〃还有一说是在晦日，即正月的最后一天，因据《文宗备问》说，〃穷鬼〃本死于正月晦日。三个送穷的日子虽各有异，各地送穷的日子也各不同，但有一点还是共同的，即都是安排在正月新春进行。送穷风俗具体的仪式，据《岁时杂记》记载：〃人日前一日扫聚粪帚，人未行时，以煎饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。〃韩愈《送穷文》中，提到要为穷鬼〃结柳作车，引帆上墙。〃这就是说，送穷时既要为〃穷鬼〃准备下象征性的车船，还要给〃穷鬼〃带上干粮。有的地方还有〃以芭蕉船送穷〃的做法。民间广泛流传的送穷习俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理，钱塘自然也不例外。
正月初七，农历节日。正月初七被称为“人日”，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。初七人日，从旦至暮，月色晴朗，夜见星辰，人民安，君臣和会。
初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。谷日”的习俗是对写有谷物名称的牌位进行膜拜，并不吃煮熟的谷物。这种习俗蕴涵着重视农业、珍惜粮食的思想。正月初八也被称为“顺星节”，是一个可以预知一年运气的节日。
正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺斋蘸科仪。玉皇的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。《西游记》中也有这么一回说太守曾在祭祀玉帝的时间因打碎了贡品而遭受到玉帝三年不下雨的惩罚，正月初九正是祭祀玉帝的时间。拜公的仪式相当隆重，要在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为「顶桌」，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座（象征天公的宝座），前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；其后排列五果（柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等）祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲（鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝）、甜料（生仁、米枣、糕仔等）、红龟粿（像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿）等祭玉皇大帝的从神。以前的李家也曾搞过相同的祭祀，但是由于这次李府刚刚赎回，没有下人，祭祀的礼节就要小的多了，也许有读者要问那李府在今后的几年之内不是也牙遭灾了吗？可是你要知道并不是每个人家都如那个郡守一样可以请玉帝来此的。
正月初十日，成为石头节，为石头神生日，这个节日在清朝的时候也许还有所残留，但是在钱塘却是早已找不到踪迹了。
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第八十九章 准备《中》
到了正月十一有再忙的的事情也要放一放了，有童谣云：“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。”这个时间的的人都要好好的休息一下等着接下来来为元宵节的事情忙碌了。
“李尘，你在吗？”大清早的永乐坊李家便听到一阵一阵的敲门声。
“谁啊？”李志伸着他的懒腰，缓缓的从床上爬了起来，对着门口大喊，这些天的真的是太累了，每天各种大大小小的祭祀活动，各种各样的人情来往，自从搬到新家以后以前的街坊邻居也频频来访希望讨得彩头，也不知他们是为了新年时期的有间酒楼的优惠劵来的呢？还是想来看看这些落魄的氏族的生活到底是怎么样的？又或者是从谁的嘴里听说了李志过完元宵节的时候就要去县衙当差故意来拉近感情呢？有或者是三者皆而有之，这些人情世故，不是本人谁又能看的清楚呢？总之来的人都接受到了有间酒楼的饭菜优惠劵。
“先生，是我，我是沈建。”沈建也从门外听出了李志的声音回答道，毕竟三个多月的书李志也不是白教的，要是连沈建都记不住李志的声音的话，那只能说明李志在教书的时候是机器不合格的。
“哦，沈二少爷来了？马上就给沈二少爷开门。”李志话音刚下便