笔趣阁
会员书架
首页 >其他类型 >洪荒之明玉 > 第 136 部分阅读

第 136 部分阅读

上一章 章节目录 加入书签 下一章

禹开通了九条山脉的道路:一条从汧山和岐山开始一直开到荆山,越过黄河;一条从壶口山、雷首山一直开到太岳山;一条从砥柱山、析城山一直开到王屋山;一条从太行山、常山一直开到碣石山,进入海中与水路接通;一条从西倾山、朱圉山,鸟鼠山一直开到太华山;一条从熊耳山、外方山、桐柏山一直开到负尾山;一条从嶓冢山一直开到荆山;一条从内方山一直开到大别山;一条从汶山的南面开到衡山,越过九江,最后到达敷浅原山。

禹疏导了九条大河:把弱水疏导至合黎,使弱水的下游注入流沙。疏导了黑水,经过三危山,流入南海。疏导黄河,从积石山开始,到龙门山,向南到华阴,然后东折经过砥柱山,继续向东到孟津,再向东经过洛水入河口,直到大邳;转而向北经过降水,到大陆泽,再向北分为九条河,这九条河到下游又汇合为一条,叫做逆河,最后流入大海。

从嶓冢山开始疏导漾水,向东流就是汉水,再向东流就是苍浪水,经过三澨水,到大别山,南折注入长江,再向东与彭蠡泽之水会合,继续向东就是北江,流入大海。从汶山开始疏导长江,向东分出支流就是沱水,再往东到达醴水,经过九江,到达东陵,向东斜行北流,与彭蠡泽之水会合,继续向东就是中江,最后流入大海。疏导沇水,向东流就是济水,注入黄河,两水相遇,溢为荥泽,向东经过陶丘北面,继续向东到达菏泽,向东北与汶水会合,再向北流入大海。

从桐柏山开始疏导淮水,向东与泗水、沂水会合,再向东流入大海。疏导渭水,从鸟鼠同||穴山开始,往东与沣水会合,又向东与泾水会合,再往东经过漆水、沮水,流入黄河。疏导洛水,从熊耳山开始,向东北与涧水、瀍水会合,又向东与伊水会合,再向东北流入黄河。

在治水的过程中,禹走遍天下,对各地的地形、习俗、物产,都了如指掌。禹重新将天下规划为九个州,并制定了各州的贡物品种。

禹还规定:天子帝畿以外五百里的地区叫甸服,再外五百里叫侯服,再外五百里叫绥服,再外五百里叫要服,最外五百里叫荒服。甸、侯、绥三服,进纳不同的物品或负担不同的劳务。要服,不纳物服役,只要求接受管教、遵守法制政令。荒服,则根据其习俗进行管理,不强制推行中朝政教。

所有的山川河流都治理好了,从此九州统一,四境之内都可以居住了,九条山脉开出了道路,九条大河疏通了水源,九个大湖筑起了堤防,四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。

由于禹治水成功,帝舜在隆重的祭祀仪式上,将一块黑色的玉圭赐给禹,以表彰他的功绩,并向天地万民宣告成功和天下大治。

不久,帝舜又封禹为伯,以夏为其封国。禹在天下的威望达到顶点。万民称颂说:“如果没有禹,我们早就变成鱼和鳖了。”

帝舜常称赞禹,说:“禹啊禹!你是我的胳膊、大腿、耳朵和眼睛。我想为民造福,你辅佐我。我想观天象,知日月星辰、作文绣服饰,你谏明我。我想听六律五声八音来治乱,宣扬五德,你帮助我。你从来不当面阿谀背后诽谤我。你以自己的真诚、德行和榜样,使朝中清正无邪。你发扬了我的圣德,功劳太大了!”

舜帝把禹推荐给上天,让他作为帝位的继承人。舜帝五十三年时,把天子位禅让给禹。十七年以后,舜在南巡中逝世。三年治丧结束,禹避居阳城,将帝位让给舜的儿子商均。

当时天下的诸侯都离开商均去朝见禹。在诸侯的拥戴下,禹正式即天子位,以安邑为都城,国号夏。又分封丹朱于唐,分封商均于虞。

遂改定历日,以建寅之月为正月。

禹继帝位不久,就推举皋陶当继承人,并让他全权处理政务。在皋陶不幸死去以后又推举伯益为继承人,负责政务。

帝禹在位第十年时南巡。在过江的时候,有一条黄龙游来,拱起大船,船上的人很害怕。

大禹仰天叹息道:“我受命于天。活着靠上天的佐助,死了要回到天上去。你们何必为这一条龙担忧?”

龙听到这一席话,摇摇尾巴,低下头就不见了。

第四卷 第三o二章 铸九鼎,镇九州

第三o二章 铸九鼎,镇九州

大禹在位时,曾有古越部落族长防风氏,总想独霸一方,自称越人各部落之长,不听大禹的命令。提供大禹在苗山大会上当众命令将他处死,并暴尸三天。

各地诸侯、方伯深知夏王朝的威力和大禹的神圣,再不敢冒犯禹王。那些没有参加朝见禹王的氏族部落听说此事,也纷纷向夏王朝进贡称臣。

夏立国后,有名叫仪狄之人,造了些酒,大禹喝了以后感到味道很醇美,就给仪狄下命令,要他停止造酒,仪狄很是不解,就问道:“大王既然说酒的味道很好,那为什么不让所有的人都尝到这种美味,反而要将它禁止呢?”

大禹对他说道:“就因为酒的味道抬醇美了,使人不觉得沉醉其中,让人除了酒不会去想其它的事,后代定会因沉迷其中,而误了他应该做的事,最后让天下黎民受苦。”

此言传于众部落后,人们均称赞大禹,说他是上天赐于人们的美玉。

玉当时在人们心目中是一个美好、高尚的字眼,人们常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。故而天帝在当时又有玉帝一称。人们以玉来称赞大禹,象征着对他的最高崇拜。

大禹是一位雄才大略的政治家,他治水是与治国养民结合进行的。在治水害的同时,还指导人们恢复和发展农业生产,大兴水上运输,重建家园。每治理一个地方,都主动团结氏族部落酋长,完善政权建设,使百姓安居乐业。

当洪水退去后,一块块平原露出水面,他带领人们在田间修起条条沟渠,引水灌溉,种植粟、黍、豆、麻等农作物,还让人们在地势低洼的地方种植水稻。不仅治理水患获得巨大的成功,而且农业生产也取得了进步。孔子曾颂扬禹治水的功德说:我简直找不到他的一点缺点,他的宫室简陋却没有想到改善,而是尽全力平治水土,开沟洫,发展农耕,鼓励人民从事劳动。

当大禹断人皇之位,立国号为夏后,其威望达到了巅峰。此时天下安乐,人们生活富足,各部落已经很少让大禹操心。

据说,三皇之时,天皇伏羲悟出八卦,引导人们趋吉避凶,一心治理人族,得大功德,最终证得天皇之位,与天地同寿。又有神农尝百草,传下《神农百草经》而成地皇,黄帝轩辕更是拜仙师广成子为师,问道于九仙山,成|人皇。天地人三皇居于天外,无病无灾,与世共存。

大禹觉的自己十七年带领各部落疏通河浚,治理水患,为人族求得生存之生,让各部落越大兴盛,如此功绩也应与三皇一般,成就仙道,与天地同寿。便生出了要求长生之术。

如今三皇证道后,人间仙神不显于人前,对于鬼神一说很多人族都当做传说来听。大禹便是想要求人长生之法,也无处可寻。

此时,他身边的谋臣便与大禹说:“大王啊,我曾闻上古之时,有天神自称妖族,俱有不可思议的大神通。人族弱小,常被欺凌。大王虽与人族建立万世基业,却无法与三皇相比。人族如今根基形成,若是大王定人族基业,使人族亿万年兴盛,当可如三皇一般,成仙成神,与天地同寿。”

大禹听到后,不由大喜,问道:“如何才能让人族亿万年兴盛,难道我做的还不够吗?”

这位大臣与大禹说道:“我曾看到过大祭酒保存无数年的古典,其曰:若要使一人得福禄寿运,便要得一件宝物随身,以改天命,镇其气运;若使一族保长存,也需一镇族之宝。今大王立夏国,划九州,统号天下,却无镇压九州之宝,使九州长保平安,气运长存。若是大王能得至宝镇于九州,或许可达到三皇成就。”

大禹听了后,皱起眉头来,“至宝可遇不可求,我又如何寻得,此法不妥,你可另有方法?”

见大禹不满意这个主意,大臣想了片刻后,才与大禹说道:“当年三皇历万难,才使人族大治。大王不如亲手造得至宝,以此镇压九州气运,再与上天祈祷,为天所知,说不定便可成就三皇一般的伟业。”

大禹想了良久后,点点头,高兴的说道:“我也见过大祭酒祭祀天地时,有一宝鼎,无香可燃,实乃宝贝。不如我把各部落大祭酒传来,让他们把这位宝鼎献上,我选其中最精美的,铸九方大鼎,镇于九州之地,你意如何?”

听到大禹这个主意,大臣摇摇头,与大禹劝道:“大王不可,大祭酒能与天神沟通,乃是各部最尊贵之人,也是各部之根本,不可失礼于他们。大王若要选精美祭鼎,还要亲自去拜访各部大祭酒,以显心诚。再说,与上天祷告的祭文还要寻找大祭酒来写。”

所谓礼下人前,大禹也知道自己刚才说的话有些不妥,同意了这位大臣的提议。

没过几日,大禹把都城各事处理完毕,就亲自到各部落拜访诸位大祭洒,参观他们的祭鼎。历时三年,大禹才选出九个大鼎,做为样式,准备铸造镇压九州之鼎。

大禹收九牧之金,又招数万工匠开始铸鼎,为了亲自参与到这件关乎自己成仙的大事中,大禹还找了一位经验最丰富的工匠学习铸造之术,又与大祭洒学习祭祀神文。这祭祀神文传说是乃是黄帝期时仓颉拜异人所学,有莫测神通。

大禹铸造九鼎之事,传于人族,被龙神所知,它便与大禹传梦,说此事乃是大功德,愿助他一臂之力,让自己的九个龙子为居于镇内,成为鼎灵,使其以镇压气运。

这个离奇的梦让大禹大吃一惊,从睡梦中醒来。回想着自己刚才做的梦,梦中神龙有九爪,腾云驾雾,身长千丈,又无穷神通。大禹想到这个离奇的梦境,便再也睡不着了,连夜把自己的心腹大臣招来,告之他自己方才梦中诸事。

这位大臣听后,立马跪下与高声大呼:“大禹王乃是真龙天子!”

大禹不解其意,遂问道:“我乃是天下之主,何呼我为真龙天子?”

大臣与他解释:“传闻龙乃神物,曾为至尊,有紫微真气万邪不侵。大王梦中得真龙相助,如今身怀真龙紫微真气,乃是天命的归。紫微真气非龙子不承,大王不就成为了真龙天子吗?”

见大禹还是不明白,又与讲述三皇时的典故:传闻黄帝当年与九黎部大战,有龙神名为应,出世相助,仓颉造字曾得龙族相助,与其许诺四海河流湖泊水域以龙为尊,人族便崇拜龙为图腾。凡得紫微真气都便是天命所归。

听到此,禹大悦,遂命大臣传檄天下,要铸九鼎使人族得万世之基。大禹开始了铸鼎之事。

大禹每制造完成一个大鼎后,就命令旁边的人将九州四海抓来的邪物封进大鼎,然后盘踞在天上的龙神就将他的一个儿子派驻在大鼎镇压这些邪物。

传闻中龙神有九子,正是龙生九子,子子不同,老大囚牛,老二睚眦,老三嘲风。老四蒲牢,老五狻猊,老六霸下,老七狴犴,老八负屃。老九草药螭吻。

铸造九鼎时,大禹又以射日神弓引下太阳神火煅炼九九八十一日,每只大鼎绘有山川地理,九州物貌,又刻有神文。这些神文流传于后世,经过无数年发展,最终成为人类最早的甲骨文。

九鼎铸成后,大禹又选大力士把它们分别安放于九州之地。其中最大的一只鼎为中心鼎,称帝鼐,涂黄颜色,在土王日行大祭,祭品一律用黄|色,乐器用宫架。

北边的称宝鼎,涂黑颜色,冬至时祭祀,祭品用黑色。东北方的叫牡鼎,涂青颜色,立春时祭祀,祭品用黑色。东边的叫苍鼎,涂碧色,春分时祭祀,祭品用青色。东南方的称风鼎,涂绿颜色,立夏时祭祀,祭品用粉红色。南方的称彤鼎,涂紫颜色,夏至时祭祀,祭品用粉红色。西南方的称阜鼎,涂黑颜色,立秋的时候祭祀,祭品用白颜色。西边的称皛鼎,涂红颜色,秋分时祭祀,祭品用白颜色。西北方的称魁鼎,涂白颜色,立冬时祭祀,祭品用黑色。周围八个鼎都用中等规模祭祀,祭祀供品用素食。

九鼎安于九州后,大禹又筑一坛,把中心鼎放于天坛之上,带领百官沐浴三日,与天坛祭文告天。

时天降功德,于九州之地。天地之间生一胎膜,成为结界,叫做九州结界,以护人族安宁,不使外邪来九州侵害人类,不让仙神轻易下得凡间。

大禹铸九鼎,以镇九州气运,与人族有大功,上天又降功德,落于大禹之身,可却没有使大禹达到自己的最终目的,与天地同寿。大禹由此心郁成结,再不复先前强壮,身体一天天衰弱起来。

在禹身体一天不如一天,近臣见之,提议大禹巡视天下,以排胸中郁结,大禹应之。带百官行于会稽后,封禅于天,并在那里死去。死前把天下传给益,取国号为伯,人皆称其为伯益。

大禹有一子名启,不服伯益继承人皇之位,遂勾结大臣夺取了伯益的皇位,并将伯益流放。

第四卷 第三o三章 桀失天下,五方鬼帝

第三o三章 桀失天下,五方鬼帝

伯益本是东夷人,他召集东夷部族率军向启杀来。而启早有防备,经过一场大战,打败了伯益的军队。

尽管启打败了伯益,但许多部族对他改变禅让传统的做法表示强烈的反对。有一个部族首领叫做有扈氏,站出来反对夏启的做法,要求他按照部落会议的决定,还位于伯益。于是,夏启就和有扈氏在甘泽地方发生了战斗。

两军对垒,大战开始前,夏启激励将士们说:‘我要告诉大家,这个有扈氏对天帝不敬,王命不遵,是上天借我的手来消灭他!因此你们要服从我的命令,奋力出击,不可懈怠!‘

夏启训话完毕,六军兵士就挥舞刀枪,呐喊着冲向有扈氏的队伍。经过一场激烈的厮杀,有扈氏被打败了,有扈部落的成员被罚做奴隶。

从此,夏启的王位终于坐稳了。

夏启得了天下后,废除自人族流传至今的禅让制,改为世袭制,以使天下子自己后代继承,妄想使夏万世流传。

不过夏启虽然由武力得了天下,打破了人族的传统,为各部落不喜,但是他还算得上是一位明君。为了扰络各部落,夏启招集各部落首领,许诺只要他们拥护自己为王,便把九州分封诸郡,让他们代代相传,惠及子孙。

当时人各部落首领也实行推选禅让制,一旦失族长之位,不过数世子孙便生活窘迫。诸部首领为夏启所惹,纷纷拥立其为夏王。

夏王朝由此而建,后夏启病死,将帝位传于其子太康,再传仲康、相、少康、予、槐、芒、泄、不降、扁、胤甲、孔甲、皋、发,再传至桀。

自启至桀凡十三代,十六传,历四百七十二年。

夏桀即位后不思改革,骄奢yin逸,筑倾宫、饰瑶台,挥霍无度。他日夜与妹喜饮酒作乐,置百姓的困苦于不顾,百姓指着太阳咒骂夏桀。大臣关龙逢忠谏,他囚而杀之。四方诸侯也纷纷背叛,夏桀陷入内外交困的孤立境地。

桀,又名癸、履癸,生卒年不详,相传桀是夏朝最后的一个国王,发子。发病死后继位,为历史上著名的暴君。

他建造许多豪华宫殿,无休止地征发百姓,强迫他们劳役。平民和奴隶纷纷怠工,反抗桀的暴政。桀还自比为太阳,以为可以和太阳一样永存。老百姓恨死他了,咒骂他说:你这个太阳啊,什么时候灭亡,我们愿意与你同归于尽。在位53年,国亡,被放逐而饿死,葬于南巢卧牛山。 桀力大无穷,能空手拉直铁钩。他仗着这股蛮力,经常无端伤害百姓。他为政残暴,破坏农业生产,对外滥施征伐,勒索小邦。

他即位后的第三十三年,发兵征伐有施氏,有施氏抵挡不住,进贡给他一个美女,名叫妹喜。他十分宠爱妹喜,特地为她造了富丽堂皇的琼室、象廊、瑶台和玉床,供他俩荒yin无耻地享乐。

这一切的负担都落在百姓的身上,人民痛苦异常,敢怒而不敢言。 桀重用佞臣,排斥忠良,有个名叫赵梁的小人,专门投桀所好,教桀如何享乐,如何勒索,残害百姓,得到了桀的宠信。桀即位后的第三十七年,东方商部落的首领汤将一个德才兼备的贤人伊尹引见给桀。

伊尹以尧、舜的仁政来劝说桀,希望桀体谅百姓的疾苦,用心治理天下。桀听不进去,伊尹只得离去。

到了晚年,桀更加荒yin无度,竟命人造了一个大池,称为夜宫,他带着一大群男女杂处在池内,一个月不上朝。

太史令终古哭着进谏,桀反而很不耐烦,斥责终古多管闲事,终古知夏桀已不可救药,就投奔了商汤。

夏桀手下有个叫关龙逄的臣子,听到老百性的愤怒声音,觉得大势不妙,便对桀进谏说:“天子谦恭而讲究信义,节俭又爱护贤才,天下才能安定,王朝才能稳固。哪今陛下奢侈无度,嗜杀成性,弄得百姓都盼望你早些灭亡。陛下已经失去了民心,只有赶快改正过错,才能挽回人心。”

桀听了又怒骂关龙逄,最后更下令将他杀死。夏桀认为他的统治永远不会灭亡。他说:“天上有太阳,正像我有百姓一样,太阳会灭亡吗?太阳灭亡,我才会灭亡。“他还召集所属各部首领开会,准备发动讨伐其他部落的战争。这样,桀也就日益失去人心,弄得众叛亲离。

曾有诸候汤使人哭之,桀王怒,囚汤於夏台。後汤得释而归国,出郊,见人张网四面而祝曰:“从天坠者,从地出者,从四方来者,皆罹吾网。”

汤解其叁面,止置一面,更祝曰:“欲左者左,欲右者右,欲高者高,欲下者下,不用命者,乃入吾网。”

汉南闻之曰:“汤德至矣!”

伊尹乃是汤的妻子的陪嫁奴隶,见夏桀不得人心,便离朝还乡。汤差使他在厨房干活。伊尹很有才能,为了让汤发现自己,故意有时把菜做得很可口,有时却或咸或淡。

有一次,汤就此事责问他,他就乘机向汤谈论了自己对治理国政的见解。汤大为惊奇,知道他是一个贤才,就免除他奴隶的身份,任为右相。

自此,在伊尹的谋划下,汤开始积极准备灭夏。

汤氏出子姓有二,分别为子、姬,或者使用商姓或殷姓,其始祖均为成汤氏。

汤为帝喾之子契的14世孙,姓子,名履,又名天乙。他在夏朝末年一举成为商族的首领,由于爱护百姓,施行仁政,深得民众得拥护,以至于周围的一些小国也前来慕名归附,其势力便迅速强大起来。他本居于亳,是夏朝的方伯,专管征伐之事。夏末时,帝桀为君,残暴无道,国内日趋动荡不安,他见其形势,便产生了代夏的雄心。

汤以仁厚收揽人心,争取人民的支持,有一次,他外出游玩,看见一人在树上挂起一张网,然后喃喃自语说:“不论天上来的,还是地面来的,凡是从四面八方来的鸟,都飞进网里来。”

想到自己当年自夏逃回的路上见一南汉也与他一般,汤便对此人说:“你太过分了吧,怎么可以这样网尽杀绝呢!你撤掉三面,留下一面的网就可以了。”农民依言照办。

汤又对鸟儿说道:“鸟儿啊,你们愿意往左的就往左,往右的就往右,只有不听我话的鸟儿,才飞进网里来。”

汤网开三面,恩及禽兽的事传开后,人民都称赞他对待百姓宽厚仁慈,纷纷拥护,汤的势力进一步壮大。

经二十年治理商族,积蓄实力,最后汤觉得自己实力已经很大了,遂决定起兵。汤历数夏桀的暴虐无道,号召夏的附属小国背弃桀,归附商

商汤攻夏,先从征服葛开始,前逐步扩大灭夏和统一周围方国的战争。商汤经过十一次征战将韦国、顾国和昆吾灭掉的,基本上剪除了夏朝的羽翼,占据了兖、豫大平原。

最后商汤带兵直逼夏的重镇鸣条。桀得到消息,带兵赶到鸣条。两军交战,桀登上附近的小山顶观战。忽然天降大雨,桀又急忙从山顶奔下避雨。

夏军将士原来就不愿为桀卖命,此时,也乘机纷纷逃散。夏桀制止不住,只得仓皇逃入城内。

商军在后紧追,桀不敢久留,匆忙携带妹喜和珍宝,登上一艘小船,渡江逃到南巢。后又被汤追上俘获,放逐在这里。

这时,桀还不悔悟,反而狠狠地说:“真后悔啊,当时没有把汤杀死在夏台监狱里!” 桀和妹喜养尊处优惯了,在这荒僻山乡,无人服侍,自已又不会劳动,就活活饿死于卧牛山,夏朝宣告灭亡。

放逐桀于南巢之后,商汤回师亳邑,众多诸侯前来朝贺表示臣服。

后商汤称武王,国号为商,定都亳。商朝正式建立。

汤死后,被尊为“成汤”,他的子孙为纪念其丰功伟业,有以他的名字作为氏的,这便是汤氏的最早来源。

点击切换 [繁体版]    [简体版]
上一章 章节目录 加入书签 下一章