第97章 分化瓦解

巴尔赞将军的时间当然很值钱，既然巴格达大学的教授还没到、验证工作无法展开，他也不可能跟顾骜在那儿耗着。

虽然教授们也许半小时就来了。

于是顾骜和伊丝米娜雅就被单独先送到保密室里等着。

“将军的时间宝贵，因为行程改变了，上校只能把下午要汇报的工作提前到午餐。这是我方的军事机密，所以很抱歉不能让你们陪将军用餐了，请单独先坐一会儿吧。”

接待人员还挺礼貌，把这里面的关窍解释了一番，以取得中方谅解。

这种情况，在日理万机的要人身上，是非常常见的。

因为他们的行程排得非常满。

如果顾骜的闲聊将占用将军下午的一部分时间，那原本定在下午汇报工作的其他官员，就得临时凑将军的日程、提到午餐的空档。

如果这个汇报里又有不能让外国人听到的机密，那么原定陪同的外国人只能另外找个喝咖啡的地方呆着。

顾骜连忙表示理解。

谁让他们算闲人呢。

伊丝米娜雅被这种郑重的氛围搞得有些不自在，等保密室里安静下来后，她忐忑地问：“学长，我们不会太冒险了吧？说这么激进的话题……”

“没事的，放心，有我呢。”顾骜诚恳地抓着学妹的手，帮她鼓舞士气，宽慰人心。

他附到伊丝米娜雅耳边，轻声分析给学妹听：“其实，不要把我们的行为后果想得太严重，就算我们揭露了真相，又如何？以sè列是不会因此就亡国的。只要保密工作做得好，不会对我国产生任何影响。

国际政治哪有那么容易靠嘴炮解决？说到最后还是靠武力，嘴炮只是帮某个阵营内部的领袖建立威望用的手段。”

“那你觉得，我们揭露之后，大概可以实现什么效果呢？”伊丝米娜雅脑子有些乱。

顾骜分析道：“最好情况下，无非也就是bī得以sè列放弃‘确立以sè列是一个民族国家’的主张，而承认‘这是一个多民族和平共处的国家、犹大人和巴勒斯坦人有同等地在那块土地上生活下去的权利、犹大人不得驱逐殖民巴勒斯坦人’。

因为哪怕在以sè列建国之前，犹大人们确实已经在巴勒斯坦买了很多土地、建造了很多定居点了，在英属殖民地时代，这些迁徙和定居就已经是合法的了。

所以犹大人继续住下去是没问题的，被我们反驳掉的，只是那个‘独占性’和‘排他性’。从‘只有你能住’，变成‘你和他都能住’。

你要有信心，我们是在干维护世界和平的事情，那些左-翼爱好和平的犹大人，也会支持我们的。我们并不是在损害一方而卖好另一方。

即使有一小撮人站在我们的对立面，那也不是犹大人这个整体，而是一小撮极-右的犹大复国注意分子。而中、左的犹大爱好和平人民，只是想有个地方住，而不是彻底排他地qiáng行建立一个只有单一民族的国家。

当今世界，移民是主流，连曰本都不是单一民族国家了，法理上来说北海道还有阿努伊人。全球唯一的单一民族国家，只剩下一个冰岛了。犹大复国注-意qiáng行驱逐巴勒斯坦人，那不是逆历史cháo流而动么？”

伊丝米娜雅似懂非懂地点点头，心里踏实了不少，但随即转念一问：“那如果只能起到这么一点效果，你又何来把握赢得侯赛因将军的友谊呢？”

顾骜笑道：“米娜，仗不是这么算的，对政治家而言，有些牌只要打出去就立竿见影收到效果了，不一定要看最终的疗效。

比如六年前侯赛因将军出兵去叙利亚‘行侠仗义’，不也是在戈兰高地被杀得一败涂地？但即使是输了，他的威望依然高涨，所有中东国家都把他视为主持公道的盟主。

今天这事儿也是一样，只要最后有伊拉克学者公布了这个成果、并且由侯赛因将军的媒体宣扬，哪怕实际上还没伤到以sè列一根毛，他的威望就已经足以在中东世界登顶了。还怕他不把我们当成最好的朋友？”

……

经过几分钟的秘密切磋，伊丝米娜雅终于和顾骜统一了思想。

这时，保密室门口一阵响动，似乎是有人来访。

顾骜听到他的保镖罗勇信和刘壮连哼唧带比划，似乎试图与对方交涉，然后把人放进来了。（门口不仅有顾骜的保镖，也有一个伊方站岗的。一会儿巴尔赞将军来的时候，顾骜的保镖就得提前离开，不允许持枪出现在巴尔赞将军面前）

顾骜一愣，发现是个他这周刚认识的装备部门军官，名叫桑德少校，是阿卜杜拉上校挺亲信的一名技术军官，据说能力很qiáng，又不邀功。

“顾，我临时接到上校指示，因为巴尔赞将军的时间非常宝贵，所以想先跟你沟通一下，确认一些外围情况，以及初步判断你的可信度，一会儿好直奔主题、节省将军的会谈时间——放心，我的保密级别足够高，这里也没有录音设备。”桑德少校开门见山。

顾骜上下打量了对方几眼：“那么，你想代将军问些什么呢？”

桑德少校深吸了一口气，暗中仔细观察顾骜的眼神，然后开始提问：

“你认为犹大人不是一个民族，那么几千年来关于犹大民族的传说你又是怎么理解的？这可是写在《旧约》上的历史，你不会想连《旧约》都否定吧，那可是否定整个西方世界的史观了。”

之所以一直没人怀疑犹大民族的真实性，最大的一个背书，就来自圣-经，因为整个西方世界都对圣-经笃信不疑，以至于几千年来灯下黑了。

顾骜反驳：“很简单，历史是后人写的，现在的史学界公认《旧约》是公元2~3世纪才成书，也就是说可能经过了200年的加工。

因此，这个有利于犹大民族定性的谎言，并不是最近的人才编造的，而是1800年前的人就开始编造、并且跨越了时间，与后来的人形成了事实上的同谋、呼应。

心理学上有一种效应，那就是人类总是倾向于在一遍遍的回忆中把自己遭受的苦难说得更重、而把自己的错误暗示得更轻，这是心理暗示的必然。你让一个小偷连续20年复述自己的人生，他都能为自己的行窃找到替天行道的正当理由呢。

所以我的观点是，犹大是一种信仰，而不是一个民族。《犹大战争》上描述的公元70年时、罗马帝国统治者流放了整个犹大‘民族’这个事件，是捏造的。后来所谓的‘民族’，是一种幻想的重构。”

——

本来公众章节应该到98章结束，后天上架。

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