第六十六节师徒之间

心态上伐省了根本不同变化之后，寒玹对待林晓每日要求的以太**华洗炼肉身的要求，也就不那么抵触了，也开始从中体会到自己身体的一点点改变。

要说后来寒玹走的路子，一半是没经过严格教育，放任自流、纯凭本能导致的结果，另一半的问题就处在寒玹的修炼没有系统，加上很多的异想天开。

寒玹的体制属于纯yīn，按说应该凝聚的内丹也是以自身纯yīn之质凝聚出来的纯yīn内丹，然后一步步达到yīn极阳生的地步，可是此前的寒玹呢？凝聚的却是以自身毒性的毒丹，就是被林晓禁锢收取的那九枚内丹，与寒玹的体制并不一致，要是没有林晓出手，寒玹就算是再修炼十万年，也做不到从内丹开始的yīn极阳生。

正因为这条路走错，不可能做到由yīn转阳，所以寒玹才异想天开地在体外凝聚一个纯阳元婴，准备未来纯阳元婴修炼成功之后，以纯yīn元神与之相合，从而达到同样的目的。只不过这条路虽说不是不能成功，但是首先元婴与寒玹的体质属性相反，所谓“yīn疑于阳，必战”，就会导致寒玹的人格发展出现问题，也就是更加的bào戾、贪婪，等等这些负面的问题都会越来越严重，直接走向入魔的不归路。

再有，寒玹的纯yīn体质无法给纯阳元婴提供养料，那么就需要寒玹取自外界，对于寒玹来说，方法只有一个，那就是采摘异类甚至人类修士的一点纯阳，再加上他们的肉身jīng华，去供给元婴的成长，由于纯阳元婴并无灵智，所有的罪孽都会归于寒玹自己，罪孽大了，根本不会有机会给寒玹重新融合纯阳元婴的机会，只会把纯阳元婴便宜别人。

在林晓看过的中，万载寒玹的纯阳元婴最后就便宜给了干神蛛的道侣朱灵，让人家有了新的肉身，而寒玹却失去了留存世间的最后一点痕迹。不能不说这是寒玹自己的遗憾，也是咎由自取的结果。

所以，林晓才是真的感叹，有一个正经师门的培养约束，接受正规教育，对于任何一个修士来说，都是十分重要的！同样，也正因为如此，林晓才对寒玹约束的更加严格。

当然了好在林晓与寒玹之间的道行相差过远，又有禁制符錄控制，倒是不用担心寒玹有什么逆反的举动，只不过要是让寒玹整天打坐修行太清一脉的功法，改换道路，也难免有些过于枯燥，再说寒玹的体质虽属纯yīn，要是修炼yīn极阳生也不是那么容易，所以还需要有相应的功法促使寒玹体质的转换。

对于这样的情况，林晓其实也是犯愁，因为峨嵋的剑法路数做不到！峨嵋的剑法路数虽然是玄门正宗中最具普适性的剑法，也是最好的入道剑法，但是还真不是寒玹最好的选择。

不过世间的事情就是这样，不可能面面俱到，也没有尽善尽美，只不过他山之石可以攻玉，仙侠世界的功法、剑法的路数不适于寒玹，就不代表林晓没有了别的选择。

毕竟林晓拥有的不只是仙侠世界的功法和阅历，还多了一个仙侠世界中修士绝对想不到的无灵世界的五千年文化传承。

没错，对于转化体质，林晓觉得现代社会流传最为广泛的太极拳剑其实是最适合寒玹修行的。

现代社会历经数千年修行体系的转变衍化，其实可以看作是仙侠世界的一个缩影，也是进度更快的世界变化的显现，从先秦时代的练气士，到魏晋时代开始出现的内丹派，到了明清时代内丹派的没落，清末民初时候国术的兴起，华夏武术演变成了外劲、暗劲、罡劲、气血抱丹的体系，整个修行体系也从外引转化为对人体内部的开发，这即是一种修行道路的退化，也是一种对人体自身认识的进化。

那么以身体内在开发的修炼路子，其实对于寒玹自身体质的转化，反而是非常适合的。

尤其是讲究yīn阳平衡转化的太极拳剑，对于寒玹自身纯yīn转化更是好处极大。

穿越前，林晓可不止一次利用假期前往河南陈家沟和武当山，去学习正宗的陈式太极拳，以及武当派的玄门正宗剑法、拳法，都在说武当太极拳和陈氏太极拳谁是正宗的问题，实际上对于林晓来说，并无太大关系，从林晓自己亲身体验来看，武当派太极拳更重视养生，而陈氏太极拳更注重实战，这应当是二者所处的环境不同造成的。

虽然社会上闲的没事的人有的是争论谁家正宗的问题，但是又有什么关系呢？武当太极和陈氏太极都是对华夏的武术、对华夏的文明做出了杰出贡献，仅仅从这一点上来说，就没有必要分隔清楚。再说，还有一句话说：“天下武功出少林”呢，可是这就是真的吗？

华夏的武功、武术，绝大多数流派都演变自军队征战沙场，尤其是汉唐时代的大将家传下来，将征战沙场的浴血搏杀转化为能被后人学习的修炼方法，加上从儒道释法等诸子百家的学习来的各种思想，这才开始了华夏武术的演变。

而民国时代形成的国术概念，其中对于练功的各个阶段的分别更是加入了大量的佛道方面的内容，而其中太极拳就是同时在养生和实战方面的翘楚。

林晓对此可谓是深有体会。

只不过太极拳剑演化到林晓的时代，被林晓看到的口诀、心法基本上都是与人体气血有关，而没有魏晋时期的内丹修炼之法，也没有先秦时期的练气导引之法，而林晓现在身处的是仙侠世界，正是内丹、练气的时代，所以林晓盍需重新参悟一套适合这个时代的练气之法，起码要适合寒玹的修炼。

虽然林晓本体已经有了天仙巅峰、半步金仙的道行，但是林晓主修的毕竟是《黄庭经》这种以观想为先的道法，太清一脉的其他心法功法虽然不缺，但是要参悟一门新的功法，也是在不容易。

这里qiángtiáo的是参悟新的功法，而不是创立，就是因为林晓有现代社会的五千年历史作为后盾，依照现代社会武术的衍化，进行逆推演，还是能一定程度上还原太极练气心法的，只不过并不容易，甚至一样可以说是艰难。

推演功法艰难，倒是并不影响林晓将太极拳剑的招式传授给寒玹。

仙侠世界在传授招式方面的确是比现代社会要简单容易得多，无他，仙侠世界有神念、有玉简这些可以以心传心的法门，不仅能保证不出错误，而且还能表现的十分形象，至少在脑海中可以反复观看，甚至直接形成记忆和自己的领悟。

不仅是寒玹，就连申无咎都得到了林晓的传授。在这方面林晓倒是不担心与未来的武当派开山祖师张邋遢有所冲突，毕竟在这个世界，武当派是以太乙分光剑和剑阵等著称的，反而没有听说过什么太极拳剑、真武七截剑阵，即使林晓传下太极拳剑，也不会有人以为是武当派的功法，只会认为是太清一脉的心法。

其实要说误会，倒也不会有什么问题，因为太清一脉老君传承本身就是在yīn阳两仪下的功夫，峨嵋派镇派阵法两仪微尘大阵之所以那么厉害，关键就在于太清一气神符，生死幻灭晦明六合阵门也是两两相对，分两仪、立三才，这才能在一气神符统帅之下，发挥qiáng绝威能——只要不是真的有果位在身的金仙，都不能幸免！

既然有两仪微尘大阵在先，那么林晓再拿出一门太极拳剑，也就是顺理成章的事情了。

再说，即便是林晓传下了太极拳剑，现在也只是招式，身体动作有了，但是内炼的心法还没推演出来呢。尽管一样可以用《九天元经》来使用太极拳剑的招式，但总是令林晓感到并不圆满。

不过即便如此，不管是申无咎还是寒玹，在学过太极拳剑之后，都大有收获。申无咎是结合自己修炼的《九天元经》，发现原本运转如飞的法力更加的圆润，将自己原有的法力转变起来更加的快速，如果说原来单独转化的速度是一，那么现在的转化速度就是三，足足提升了三倍。

申无咎在拜师之前，就已经是地仙，虽是初入地仙，但是偏门正宗的法力一样是十分醇厚的，转化为更加醇厚的太清真元可不像当年清璇转化的那么快——就像清水，一滴墨汁滴进清水，几乎就会在很短时间内将清水染成黑sè，但是一滴墨汁滴入牛nǎi，可就没有这么快了。如果说清璇在修炼《九天元经》之前的真元法力是清水的，那么申家三姐妹的真元法力就是牛nǎi。

但是如果滴入牛nǎi的并不只是一滴墨汁呢？

至于寒玹则与申无咎不同，林晓并没有让她修炼太清一脉的高阶功法，只是不断地重复入门奠基的功法，一遍一遍夯实基础，同时以太极拳剑的招式开始转换体质——只有寒玹的体质出现了第一缕纯yīn转化的元阳之气，才是寒玹可以修炼高阶功法的时候。