140祭坛，大禹祭坛，龙宫3

人的名，树的影。不管石神宫老魔心里存的什么心思，是不是捧杀，反正林晓可以算是出了大名了，至少一点，就是在一众邪魔外道心中，林晓这位新鲜出炉的正道大佬，属于是轻易不敢得罪的人。不要把一众邪魔外道想的都那么头铁，仙人、魔人，只要是人，就都有一个同样的潜意识，那就是趋利避害，妖魔也是一样的。

这一点，在被林晓逐出龙宫的几头大妖小妖身上，表现的淋漓尽致。妖魔出行，多少都会有妖云、妖风跟随，这是妖魔道本能和自然环境之间的互动现象，所以也就能轻松地被正邪魔修士识别，只不过，当这几头妖怪打出了林晓的旗号——林晓让他们出来积攒功德嘛，竟然是迫退了几个邪魔修士，当然这也就是一些二三流以下的邪魔修士，同样也让几个正道门派弟子另眼相看，没有继续对他们喊打喊杀。不过，这都是后话。

现在是林晓封闭了岷江龙宫之后，开始参观龙宫上方山坡上的祭坛遗址。

就如同林晓远远地在天上看到的那样，这处遗址占地面积极广，内外一共三道同心圆，最中间的圆形方圆九十九步，中环九百九十步，外环九千九百步，九九乃是数至极。而这一点，也是林晓不理解的地方。因为当初林晓从山民那里得知的情况是，他们只是负责看守祭坛，打扫整理，但是祭坛到底是谁建的，他们不知道，只是记得故老相传，这座祭坛十分的古老，总是有上万年历史了。

看在林晓眼里的祭坛，始终上方笼罩着一种神秘的力量，地面上的碎石虽多，但是刻画着无数线条的巨大麻石却没有一点破损，只是被大量的尘土掩盖填塞了曾经的线条。不过要想清理这些尘土，本来在天仙林晓的手里并不困难，但是很无奈的是，这祭坛上方笼罩的神秘力量竟然可以令林晓的法力能不能放出体外，也就无法再使用法术，甚至就连林晓这具第二元神法身，都有些支撑不住，隐隐有变的虚幻的趋势。

这可是一个大大的惊吓，在这祭坛上，林晓就变得跟普通人没有什么两样，甚至还有所不如。这种情况，倒是越发地引发了林晓的好奇心。使用不了法术清理，但是林晓还有金银，金银在人世间的威力，可是比法术神通还要实际，别看飞沙关那里只有几户人家，但是一周之后，就从山外来了两百多号壮劳力。

林晓花钱雇来这么多的壮劳力，事情就一个，那就是用水将祭坛的地面全部清洗干净——林晓已经在祭坛后边的山壁上看到了很多的石刻壁画。虽然这些石刻壁画历经万年，经历过无数的风霜雨雪的侵蚀，开始变得模糊不清，但是还是能分辨出几幅石刻的内容：开山凿石，疏浚河道，三过家门而不入，降服妖魔，铸造九鼎，祭坛祭天——这是大禹！家天下时代之前，被公认的最后一代人皇。（此后的就只能称“人王”了。）

对于大禹，林晓还是十分的尊重和佩服的，发现了这里摩刻着大禹治水的功绩，就能猜测这处祭坛应该是同大禹有关，即便不是大禹亲建，也是后人为了祭祀大禹而建设的。既如此，那么林晓就有了重新清理，再度祭祀上古人皇大禹的想法。

祭祀需要的太牢三牲，林晓早有准备，有什么比林晓在龙宫中斩杀的妖魔更合适呢？不过祭祀的礼器，在这里可没有找到，只能现做——自古至今，祭祀礼器以青铜为上（当然有首山铜最好，没有的话，就只有青铜了）。不过这里地处偏僻，青铜礼器无处存放，容易被盗，这也是为什么林晓走遍祭坛周边的遗址，却没有半点发现的原因了。

不过这都不是问题，青铜礼器不合适，那就用石头吧。虽然祭坛三道同心圆之内，无法动用法力，但是同心圆之外还是可以的。于是林晓就地取材，按照崖壁石刻上禹铸九鼎的模样，重新打造了一口益州鼎，然后让青壮们挪动到祭坛中央。

林晓原先所在的世界，一直对大禹铸造九州鼎有很多疑惑，首先一个就是这九州鼎是一尊，还是九尊。不过在蜀山世界，林晓看到的的确是九尊，只不过其中的一尊最大，而剩余的八尊稍小，最大的一尊上面刻画着当年大禹走遍的所有山河，以及飞潜动植，还有人民劳作的场景、庆祝祭祀的场景，而剩余的八尊，有三足两耳的圆鼎，也有四足双耳的方鼎，上边刻画的就不再是所有大禹曾经的足迹了，而是各立一方山水动植，而且还有一个蝌蚪文字，表明了所属位置。

按《尚书*禹贡》所云：华阳黑水惟梁州，岷嶓既艺，沱潜既道，蔡蒙旅平，和夷厎绩。也就是说，岷江这里是属于大禹划分的天下九州之一的梁州。而且还属于梁州的中心位置，所以在这里才会有祭祀大禹的祭坛存在。同样，这里还应当是大禹铸造的九州鼎的子鼎之一的梁州鼎镇压的梁州的中心——只不过据说九州鼎成，全部被大禹集中到了夏邑，而不是运回了梁州。

现在要祭祀大禹，最好的礼器，自然就是仿照当年禹铸九鼎中的梁州鼎。只不过，现在是林晓按照山崖石刻的记载，用麻石打造出来的石鼎。不过山崖石刻并没有说清楚九州鼎中每一只的具体规格大小，只有一个大概的模样，所以这方面只能是林晓自己发挥聪明才智了。

林晓亲自出手打造的这尊梁州鼎，高三尺三寸，三足两耳圆腹，鼎足、鼎腹外壁全部仿照大禹九鼎刻上了山川河流与飞潜动植，神灵妖魔，鼎腹内壁则刻上了祝文，说明打造此鼎的原因。

摆放好石鼎之后，就是选取黄道吉日，林晓飞剑传讯给了现在最清闲的弟子申无妄和师侄陈紫芹，请两女仙为自己寻找最好的香料。飞剑传书的回信倒是给了林晓一个意外的好消息，就是圣姑伽因此时也正好在川中行走。

当初圣姑伽因离开小南极返回神州之前，林晓就曾说过，估计佛门会与伽因“巧遇”，然后指点伽因去寻找一部佛经，然后才能在道行上有所突破，而实际上，别看伽因很多时候看似性子执拗，但其实不过是好胜心qiáng，所以往往别人劝告的时候，不能接受他人的好意，可是这并不是伽因不能突破道行的关键，真正的关卡是伽因此前筑基的旁门道法，才使得要更加一步的时候，就会非常困难。

在小南极的时候，伽因的道行就已经到了天仙的关口，但是迟迟不能突破，就是因为当初筑基的旁门功法在打根基的时候，虚浮了一步，就是这一步，才令伽因只差一点够不着天仙，这可是后来要花费无数时间和jīng力才能弥补的，即便是得了佛经也是一样，因为佛经只是在原有基础上，扩大了伽因的广度，而不是厚度。

这是原来的伽因，是玄都法师没有收为记名弟子，重修太清功法时候的伽因。现在当然是不同了，在小南极的时日里，伽因和陈紫芹都已经在林晓的指点下重新修行太清一脉的功法，那可是被林晓封印了一身的法力之后，从最基本的呼吸吐纳开始的，等于是从根基上就开始了转换。

在一开始的时候，两女仙还都有些虚弱的感觉，但毕竟两女仙的道行放在那里，只是短短时间熟悉了《九天元经》的功法之后，就开始了一路的突飞猛进，在离开小南极的时候，虽然还没有恢复到此前的巅峰状态，但是战斗力可是要比以前qiáng大了很多。

以前说过，要是修行被排斥为旁门的心法，修炼出来的法力是一，那么换做正在上升期间的《九天元经》，修炼出来的法力就是五，只不过以体积来形容，就是同样的体积，太清一脉的功法修炼出来的法力就是旁门法力的五倍密度。

所以，即使没有恢复到原来的巅峰法力，但是在战斗力上，却是大大不同了。而这样一来，两女仙最重要的收获就是从此看世界的角度有了新的变化，眼界更高了，求道之心虽然不变，但是却多了分辨的能力。

伽因游历神州，依旧寻找各种机缘，期间也没少收获各种天材地宝，就连各种前古遗宝都没少获得，直到准备回依还岭幻波池老家洞府之前，准备最后在蜀中游历的时候，在峨眉山脚下遇到了李宁的前世，算时间，与辛如玉遇到慧可的时间相差不远，应当是慧可与白眉和尚约好在峨眉聚会途中发生的所谓偶遇，实为渡化比赛，只不过两个对象都在不知不觉中与林晓打上了关系，结果更加年轻美貌的伽因失败了，而辛如玉成功了。

正因为两人距离如此之近，所以就在林晓飞剑传书之后的第三天，圣姑伽因的一袭白袍就已经映入林晓的眼帘。