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第四十章 琉璃宫

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那仙草灵性非常,听他说话时,便是一幅认真倾听的模样,听到高兴时还频频点头示意,十分娇俏可爱。

可惜那位仙子,无论钟情大士怎样等待,她再也没有出现过了。

正所谓伊人于此盘游,渺若云汉,虽欲不思,乌得不思,栩栩天涯梦。

再后来每日便来guàn溉那棵草。不想是当年的那个仙子在此修炼,只因差了一百年修为幻化人形,不能言语。

绛珠草浸在水里,沁出一身子然,丝丝凄迷尘埃。

棹歌心中怅然:“我最喜欢的你是寂静的,深邃的双眼,像黑夜之中的梦蝶。”

日子久了,便渐渐生了情愫:“寂静是你,高处是你,今夜是你。”

那仙草体内形成一股缠绵不尽之意:就像银河里流动的星星,跌落一身,错别欲生之喜,一个诗人物躲在云里。

以她的悲哀征服诗的悲哀。那绛珠仙草终日游恨于离恨天之外,饥则蜜情果为食,渴则guàn愁水为饮。

因钟情大士日以甘露guàn溉,几年之间便脱了草木之胎,幻化人形,修成女体钟情大士因思念那日出手相助的仙子,想要下凡历劫来渡情劫遂成了一桩公案,痴情司掌管着人间万物的情感。荷仙姑姑便开始铺排了他们的姻缘之路。

一日荷仙姑姑造经历幻缘,下凡布散相思,不想灵露仙子在此等着荷仙姑姑姑,求她也要下凡历世,因问她缘由说:“我既受了他雨露之惠,并无此水可还。他若下世为人,我也同去走一遭,但把我一生所有的眼泪还他,也偿还得过了他了。”

今日下凡渡劫的二人又到了这离恨天幻境中来游玩,二人又来到了一个所在,忽然看到前面有一个大洞,里面有层层叠叠的岩浆,里透着黄sè的火光。

身后传来一声高亢的嘶吼,还是以前遇到的那头赤焰兽,正张开它那火盆大口喷出烈焰,到处都是火焰,二人正欲离开,但见周围荆榛遍地,狼虎同行,迎面一道黑溪阻路,并无桥梁可通。

正在犹豫之间,忽见荷仙姑姑从后追来,说道:“快休前进,作速回头要紧!”

二人忙止步问道:“此系何处?”

荷仙姑姑道:“此乃迷津,深有万丈,遥亘千里。中无舟楫可通,只有一个木筏,乃木居士掌柁,灰侍者撑篙,不受金银之谢,但遇有缘者渡之。如若你们坠落其中,便万劫不复了。”

话犹未了,只听迷津内响如雷声,有许多夜叉海鬼将棹歌拖将下去,姝影则在岸上想要拉住棹歌,奈何小鬼众多,不一时便被拖了下去,吓得宝玉汗下如雨,一面失声喊叫:“救我!”

这里叫道:“钟情大士救我!”

吓得宫中众丫鬟忙上来搂住,姝影连忙说道:“棹歌不怕,我在这里呢!”

棹歌睁开眼睛一看,妹妹就在眼前。环顾周围原是姝影的卧房,方知是梦,再看自己的手一直紧紧抓住姝影的手。连忙放开羞说道:“刚刚好可怕,有好多小鬼来抓我。”

“是啊我拼命想要抓住你,想把你救起来。”

“原来真的是妹妹。”

众人皆不知他二人在说什么。

棹歌恍惚了,拼命地回忆刚刚的梦境里的那个仙女,难道真的是姝影不成,难道妹妹也在梦中,我梦中与她……棹歌不敢往下细想,生怕wū了妹妹。

“棹歌你别害怕,这都是梦。”

棹歌迷迷惑惑,若有所失,姝影入房向壁上看时,有唐伯虎画的《海棠春睡图》,这是一幅春宫图,颇有来头。

宋释惠洪《冷斋夜话》记载唐明皇登香亭召太真妃于时卯醉未醒。命高力士使待儿扶掖而至。妃子醉颜残妆,鬓乱钗横,不能再拜。明皇笑日:“岂妃子醉直海棠睡未足耳!”

这是“海棠春睡”典故的由来。曲故流传后.苏东坡据此写了一首《海棠》诗:“东风袅袅泛崇光,香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆。”

进一步把“海棠春睡”人格化了。到了明代,“风流才子”唐伯虎根据典故,丰富了想象,画了一幅《海棠美人图》。

《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》诗云:“褪尽东风满面妆,可怜蝶粉与蜂狂。自今意思谁能说,一片春心付海棠。”

两边设着宝镜,金盘,木瓜,宝榻,珠帐。宝玉含笑道:“这里好,这里好!”荷仙姑姑笑道:“我这屋子,大约神仙也可以住得了。”说着,亲自展开了西施浣过的纱衾,移了红娘抱过的鸳枕。

这些东西如此珍贵的收藏,只怕不是皇宫里至少也是王公大臣才有的东西,这些断不是贾府赠予,是自己带过来的嫁妆,她的出身寒微,据她所说是“育婴堂”,是个领养孤儿的地方,那么她后来,一定有非同寻常的经历吧。

岁月不曾偷。最是梦无忧,流光容易把人抛,红了樱桃,绿了芭蕉。

聚散,人在风中。

有灵隐之地,桃叶桃花在此渡

有女同车,颜如舜华。

达达的马蹄,需尽一生拼,老去惊心。

青云直上,我用指尖碾碎一束枯草,在云间寻找鸟迹,在晨雾中发现生的秘密。

少有繁花艳卉的袭人,只有淡香幽影的缱绻。置入了淡淡的忧愁。

自我叮咛,要珍摄自己清洁的灵魂,非是闲愁,而是自我生命的哀怜之意,生而灿烂。

我国有楚辞的香草美人的传统,这个传统影响深远,从艺术方法上说,它是一个以物比德的传统;

从内在jīng神上说,它qiángtiáo树立内在人格的风标,撇开其政治斗争的内涵,我们看到的是一种对人格jīng神珍视的传统。

王国维说,楚辞的传统在“要眇宜修”,这是很有见地的;从美学观念的发展看,楚辞确立了内美和外美相融的美好世界,一个美人香草和美意灵心融合的传统。

请看《九歌·湘夫人》的一段描写:帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。登白芷兮骋望,与佳期兮夕张。鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上?沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言……

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