第一百五十五章 羽蛇神
不多时。
阿川助理拿来各国神话信息资料。
“怎么了？”阿川注意到助理拿来资料，神情欲言又止，像是有什么话要说：“有什么话就直说，这里没外人。”
微沉吟，阿川助理整理了下思绪开口。
“我这些天帮忙收集各国神话，了解了各国神话鬼怪，华国、希腊、罗马、日本、印度、埃及等等这些我都有接触到，我发现这里的神话都很强大，丝毫不亚于上帝神话。”
言语到此，话音一顿，又道：
“要不要考虑换个信仰，基督教人数太多，遍布世界各地，上帝管不过来吧。”
其意溢于言表。
信仰基督教的人太多了，分散世界各国，一旦神明清算开始，上帝总不可能来回奔波各地保护吧，不如换一个信仰少的，但很强大的神明。
阿川神情愕住。
还别说，助理说的相当有道理啊。
一开始他只考虑到上帝够牛逼，毕竟能积累那么多信徒，成为世界几大最出名宗教之一，必然牛逼轰轰，而且米国也是大多信仰基督教，推广起来很容易，比那重新推广新信仰来的快、便捷的多。
却没考虑，上帝信徒分部过广泛。
阿川：“……”
就在阿川因为助理话，一时愕然之际……
此时。
米国，华盛顿，国立米国印第安人博物馆。
这座博物馆是世界上最大的美洲印第安人艺术文化物品收藏所之一，成列的展览品很多，有首饰，陶器，纺织品，绘画，雕塑等等。
乃是一座饱含印第安文化的博物馆。
上一次口水事件，米国网民们曾展开对印第安神明报复的争论，阿川第一时间压下了这件事，网上争论也得到缓解消除。
可网上争论缓解没几天，眼看议论就要消除，不了了之，不知哪个米国网民，将日上流传的‘诸神回归，清算将至’的事情转载过来。
本该缓解的争论，再度复燃，甚至愈演愈烈，愈加凶猛、激烈。
许多网民惊讶，原来那位说印第安神明不报复是没空的猜测，非无稽之谈。
有可能，印第安神明就是在最初疆场，因此没察觉印第安人被屠杀，印第安土地被霸占。
一石激起千层浪。
米国网上一片沸腾，急速发酵，议论随时间呈现几何倍递增。
这是一个多元信息化的时代，一旦一个舆论彻底引爆，纵然上头想压也压不住。
现在就是如此，舆论争议爆发，阿川想压也只能压一时，压不住一世，不可能管住每个米国人的嘴。
关于印第安神明报复，诸神将回归清算的言论，很快传遍米国。
很多米国网民都在查印第安神明的信息，找寻印第安神明是否真实存在的线索。
国立米国印第安人博物馆，这座富含浓重印第安文化的博物馆，自然而然成为米国网民们找印第安神明是否真实存在的重要线索。
这些日子以来，印第安人博物馆人流量大大增加，翻了十数倍。
以往，每天顶多人流量在百来人左右，最近直接成千成千的涨着。
不光印第安人博物馆，凡是涉及印第安文化的，都成为米国网民们关注。
比如各个大学开设的印第安文化的选修。
这是一个冷门选修，几日来俨然成为热门选修，门槛踏破，许多米国大学生专门跑去选修这门课，为的是了解更多的印第安文化，看一看能否从文化中找到印第安神明真实存在的线索。
安娜丝，华盛顿大学的一名年轻女教授，同时也是通研印第安文化的学者，教导的课程正是偏门选修印第安文化课。
之前，她教课时候，学生不超过30个。
可近日，越来越多学生选修她这门课，人员有史以来第一次爆满。
她本身就喜爱印第安文化，如今学生一多，自然高兴，另外学生多了，就不能按照以往的教学方式，毕竟以往人少，学生可以单独来问她问题，她可以悉心教导，务必确保每个人都能学到印第安文化。
现在人多了，就不能如此。
她决定，今天专程带学生们来到国立米国印第安人博物馆，通过展览的实物进行讲解，加深学生对印第安文化的理解。
带领学生，进入博物馆。
简单介绍博物馆的历史，安娜丝深知学生们是因近日网上爆火的印第安神明言论，而加入的选修，所以便带着学生们来到成列着一个巨大石柱子的面前，准备从这介绍起。
石柱子很大，高达五米，乃至典型的印第安柱子，最顶上有伸出一对翅膀状的雕刻。
但又和典型印第安柱子有些不同，柱上没雕刻人脸，反而雕刻一条威严盘旋于柱子上的狰狞怪物，怪物如蛇，缠绕石柱，柱顶有怪物蛇头，顶两侧如翅膀的雕刻，为怪物的翅膀。
这是一个雕刻着一条有翅膀狰狞大蛇怪物的石柱雕像。
“我想各位同学应该一眼看得出这个石柱子上的怪物是什么吧。”
安娜丝询问在场每个学生。
下一秒，众学生不约而同出声。
“羽蛇神。”
“这是羽蛇神。”
安娜丝笑着点头。
是的，这石柱上的怪物雕刻，正是印第安神明文化中最负盛名，也是最广为流传、广为人知的神明之一羽蛇神。
关于它的传说，流传整个美洲，乃是一个在中部美洲文明中普遍信奉的神祇，一般被描绘为一条长满羽毛的蛇形象。
只见安娜丝指着石柱子上的羽蛇神雕像，侃侃而谈。
“各位同学，我想你们都知道，羽蛇神乃是印第安神话的神明，可是你们知道吗，印第安神话其实指的不是一个神话，它是三个神话的总称。”
这话一出，学生们惊讶。
印第安神话有三个神话？！
一直以来，他们都以为印第安指的就是一个神话，没想到是由三个神话构成。
就在这时。
安娜丝开口道。
“同学们，印第安神话之所以叫印第安神话，只因这是生活在美洲的土著们流传出，而美洲的土著众所周知就是印第安人。
美洲很大，地大人稀，在那古时候交通不便利，做不到美洲这边与另一边能良好交流，因而各自形成有各自的文化，有着文化差异。
再加上历史的变迁，文化也会跟着改变，神话也会随之改变。
因而根据神学家们的收集与汇总，美洲本土的印第安神话，实则包含三个神话文明。
分别为，玛雅神话、印加帝国神话、阿兹特克神话。
三个神话文明，有着各自的神话体系，信仰的神明也不一样。”
众学生恍然，惊异连连。
没想到印第安神话竟是如此，由三个神话体系文明构成，而且大名鼎鼎的玛雅神话，竟也是印第安神话！
“我以为玛雅神话是玛雅神话，印第安神话是印第安神话，敢情玛雅神话是印第安神话的三大神话之一，太神奇了。”有学生手锤掌心，恍然大悟。
当然，也有学生这时候恍然之余，带着浓浓好奇。
“那安娜丝教授，羽蛇神属于印第安神话的神明，具体是三个神话中的哪一个神明？”
刹那。
在场所有学生齐齐看向安娜丝，目光充满好奇。
安娜丝闻言，微微一笑，撩拨起金发到耳后道：
“这位同学，你的想法错了，羽蛇神不是三个神话其中一个神话的神明。
它在玛雅神话、阿兹特克神话中都有出现，是这两个神话中的神袛，在阿兹特克人中，他们称呼羽蛇神为魁札尔科亚特尔，在玛雅人中，他们称呼羽蛇神为库库尔坎。
尤为是在玛雅神话中，玛雅人崇信太阳神，他们认为库库尔坎也就是羽蛇神，认定它是太阳神的化身。
在玛雅人心中，羽蛇神是最至高无上的神明，是太阳神！
而在阿兹特克神话神话中，羽蛇神也是一位极其重要的神明，至于怎么个重要，简单来说，阿兹特克神话最主要来源于现今的墨西哥地区，而羽蛇神在现今墨西哥是最受尊敬的象征，没有之一。
所以。
羽蛇神之名，贯穿印第安两个神话，地位极其特殊，极具非凡意义。”
言语中，深知在场大多学生是因最近网上印第安神明报复言论而加入印第安文化选修，以期找出印第安神明真实存在线索的安娜丝，不禁笑道。
“论印第安神话地位，羽蛇神绝对当之无愧为最出名的神，也是最受印第安人重视与信仰的神袛。
同样的，它也是最在乎印第安人的神袛。
如果说印第安神明真的存在，得知印第安人被屠杀，最先发怒的神，一定会是羽蛇神。”
……