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第六节

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一个真正的人应该具有冒险的基本jīng神。

当你看到事情已经固定下来,你就再度搅乱它们。

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你是一个群众、一个大众。只要你更仔细地看、更深入地看,你就会发觉在你里面有很多人,而他们有时候都会假装是你。当你在生气的时候,有某一种特定的人格会占据你,而假装这就是你。当你处于爱的情况下,那么另外一种人格就会占据你,而假装这就是你。

它不仅对你而言是混乱的,它对跟你接触的每一个人而言也都是混乱的,他们看不出来,因为他们本身也是一个群众。

在每一个关系当中,并非只是两个人结婚,而是有两个群众结婚。这将会是一个持续的大战争,很少说你里面的爱人在当差。而另外一个人里面的爱人也刚好在当差。除了这种很少发生的情况之外,你们一直都在错过。当你具有爱心的时候,对方是悲伤的、生气的、或是担心的,而当他处于爱的状态下,你并没有同样的心情。很难去驾驭这些人格,它们都各自为政。

在你里面有一种循环,如果你继续注意看--不要干涉这些人格,因为那将会产生更多的一团糟、更多的混乱。只要注意看,因为当你注意看所有这些人格,你将会觉知到也有一个观看者,那个观看者并不是一个人格,这些人格在那个观看者面前走来走去。

它并不是另外一个人格,因为一个人格无法注意看另外的人格,这是非常有趣的一件事,也是非常基本的一件事--

一个人格无法观看另外一个人格,因为那些人格没有任何灵魂。

它就好像你的衣服,你可以继续换你的衣服,但是你的衣服无法知道说它们被换了,它们无法知道说现在另一件衣服已经被使用了。你不是衣服,所以你可以更换它们。你不是一个人格,所以你可以觉知到这些无数的人格。

但这同时非常清楚地突显出一个要点:有一样东西继续在观看你周围的这整个人格游戏。

而这就是你。

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所以,要注意看这些人格,但是同时要记住,你的那个观看就是你真实的存在,如果你能够保持注意看你的人格,那些人格将会开始消失,它们无法继续存活下去,它们需要认同来使它们保持活着。如果你在生气,它需要你忘掉观照,而变得跟那个生气认同,如果你不跟它认同,那么那个生气就没有活力,它已经是死的,它已经在垂死,它已经在消失。

所以要保持越来越集中在你的观照,那么所有这些人格都将会消失。当没有一个人格被留下来,那么你真实的存在--那个主人--就回到家了。

那么你就能够很真诚、很真实地行动,那么任何你所做的,你都会很全然地去做,从来不会后悔,你总是处于一种欢欣鼓舞的心情。

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我们多数的问题--或许是大多数的问题--都是因为我们从来没有跟它们面对面,从来没有真正面对它们;不去注意看它们就是给它们能量,害怕它们就是给它们能量,一直试着去避开它们就是给它们能量,因为你在接受它们。你的接受就是它们的存在,如果没有你的接受,它们就不会存在。

你具有能量的泉源,任何发生在你生命当中的都需要你的能量。如果你将那个能量的泉源切断,换句话说,那就是我所说的不认同。如果你不跟任何东西认同,它就会立刻变成死的,它本身没有能量。

观照的另一面就是不认同。

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习惯是容易的,而意识是困难的,但是只有在刚开始的时候是如此。

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我们从来不去管爱的根,我们只是在谈论花朵。我们告诉人们要成为非bào力的,要成为慈悲的,要成为具有爱心的,要将这些品质发展到你甚至能够爱你的敌人,发展到你甚至能够爱你的邻人。

我们谈论花朵,但是没有人对根有兴趣。

问题是:为什么我们不是一个具有爱心的人?问题不在于爱这个人、爱那个人、爱你的朋友、或是爱你的敌人,问题在于我们是否具有爱心。

你爱你自己的身体吗?你是否曾经用爱抚的方式来接触你自己的身体?你爱你自己吗?

你是错误的,你必须导正你自己;你是一个罪人,你必须变成一个圣人,当你具有这样的想法,你怎么能够爱你自己?你甚至无法接受你自己,这些就是根!

塑胶花是永恒的,塑胶爱也是永恒的,而真实的花是不永恒的,它每一个片刻都在改变,今天它在那里,在风中欢舞,在阳光下欢舞,在雨中欢舞,但是明天你将找不到它,它的消失跟它的出现一样神秘。

真实的爱就好像一朵真实的花。

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心对过去和对未来一无所知,它只知道现在,心没有时间观念。

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要了解“过去“和“未来“两者都是不存在的。一切你所有的就是一个非常小的片刻:当下这个片刻。你甚至连另外一个片刻都没有,在你的手中一直都只有一个片刻;它是那么地小,那么地短暂,如果你去想过去或未来,你就会错过它,而那个片刻是唯一的生命和唯一真实的存在。

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政治是一种疾病,它应该刚好像这样来被处理。它比癌症更危险,如果它需要动手术,就必须动手术。政治基本上是丑陋的,它一定是如此,因为有千千万万人在渴望一个职位、在向往一个位子。所以很自然地,他们将会争斗,他们将会杀戮,他们什么事都做得出来。

我们整个头脑的思路是那么地错误,我们已经被制约成要成为具有野心的,政治就是由这种头脑所产生出来的,不仅在一般的政治领域是如此,它甚至wū染了你平常的生活。

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甚至连小孩都开始对母亲或父亲作出虚假的微笑,在那个微笑的背后没有深度,但是他知道,每当他微笑,他就会受到奖赏,他已经学会了成为政客的第一课。他还在摇篮里,你就已经把政治交给他了,然后在所有地方的人类关系里都会有政治学。

男人使女人变残缺,那也是一种政治。女人占人类的半数,男人没有权利使她变得那么残缺,但是多少世纪以来,他一直都在使她变残缺。

他不允许她受教育,他甚至不允许他听神圣的经典。在很多宗教里,他不允许她进入庙宇里面,或者如果他有允许她进去的话,她也是被安排在一个分开的角落。即使在神的面前,她也不能够跟男人平起平坐。

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男人试图以各种方式削掉女人的自由。这是一种政治,而不是爱。你爱一个女人,但是你不给她自由;害怕给予自由,这算那门子的爱?你像一只鹦鹉一样地把她关在笼子里,你可以说你爱那只鹦鹉,但是你不了解,事实上你是在扼杀那只鹦鹉。

你从那只鹦鹉带走了它的整个天空,而你只给它一个笼子,那个笼子或许是用黄金打造的,但即使是一个黄金的笼子也比不上天空中鹦鹉的自由,它们可以从一棵树飞到另一棵树,它们可以唱它们自己的歌,不是唱你强迫它们唱的歌,而是唱它们自然要唱的歌,唱它们真正要唱的歌。

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在每一个国家里,在每一个文明里,有一半的人都被家庭政治所摧毁,但那就是政治。不论在哪里,只要你有凌驾别人的冲动,那就是政治。

权力永远都是政治的,即使你那个权力只是想凌驾在小孩子之上,那也是一种政治。父母们认为他们是在爱,但是那只是他们头脑里的一个概念,他们真正的希望是要小孩子顺从,而顺从意味着什么呢?它意味着所有的权力都掌握在父母的手中。

如果顺从是这么伟大的一个品质,那么父母亲为什么不顺从小孩?如果顺从是这么一件具有宗教性的事,那么父母亲应该顺从小孩。

权力跟宗教无关,所有权力跟宗教的关系只是在于把政治隐藏在漂亮的文字背后。

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你被培养出来的野心就是你必须在世界上成为某号人物,你必须证明你不是一个平凡的人,你是不平凡的,但是这样做是为了什么呢?它有什么目的呢?它只有一个目的:你要变得很有权力,使别人能够奉承你。

你们以各种不同的方式使整个人类趋于权势,而这个趋势是非常政治性的。

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人们喜爱自由,但是没有人想要责任。

然而它们是一起存在的,它们是分不开的。

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你为什么要担心别人的肯定呢?唯有当你不爱你自己的工作,那么担心别人的肯定才具有意义,因为如此一来,它似乎可以成为一个代替品。

你必须工作,而你不喜欢它,但是你却又得去做它,因为这样做你就可以得到别人的肯定,你就可以被赏识、被接受。

不要去考虑肯定,倒是要深入考虑你的工作。

你喜爱它吗?然后就会有结论。如果你不喜爱它,那么你就改变它。

父母亲和老师们都一直坚持说你必须受到肯定,你必须被接受,这是要使人们纳入控制一个非常狡猾的策略。

要学习一件基本的事:做任何你想要做的、你喜欢做的,永远不要要求肯定,那是一种乞求,为什么一个人要要求别人的肯定?为什么一个人要要求别人的接受?

往你自己的深处看,或许你并不喜欢你正在做的,或许你害怕你走在错误的路上,别人的接受将会帮助你觉得你是对的,别人的肯定将会使你感觉你是走向正确的目标。

问题在于你自己内在的感觉,它跟外在世界无关。为什么要依靠别人呢?--所有这些事情都依靠别人,你本身已经变成具有依赖性的。

当你能够免于这个依赖,你才能够成为一个个人--成为一个个人,依靠自己的力量生活在完全的自由当中,从你自己的泉源得到滋养,这样做才能够使你真正归于中心、真正根植于存在,那就是你最终开花的起点。

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如果聪明才智保持很天真,那是可能最美的事,但是如果聪明才智违反天真,那么它就是一种狡猾,其他没有,它并不是聪明才智。

当天真消失的那个片刻,聪明才智的灵魂就消失了,它就变成好像一具尸体,那么就只能称它为“单纯的智力“,它能够使你成为一个伟大的知识份子,但是它将无法蜕变你的生命,它将无法使你对存在的奥秘敞开。

这些奥秘只能够对聪明的小孩敞开,真正聪明的人一直到他人生最后的片刻仍然保持他的天真,他从来不会丧失它--看着小鸟、看着花朵、看着天空时,小孩子所产生出来的那种警奇……以同样的方式,聪明才智也必须像小孩子一样。

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这是一件奇怪的事:真理并不是民主的。不能够用选举来决定说什么是真实的,如果真理用选举来决定的话,我们将永远无法达到真理。人们将会选那些比较舒服的,而谎言是比较舒服的,因为你不必对它们做什么,你只要相信就好。

真理需要很多努力,需要去发现,需要去冒险,它需要你单独去走那一条以前从来没有人走过的路。

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一个成熟的人的品质是非常奇怪的,第一,他不是一个人,他已经不再是一个“自己“。

他有一个“在“,但他不是一个人。

第二,他比较像是一个小孩--单纯而天真。那就是为什么我说一个成熟的人的品质非常奇怪,因为“成熟“这个字眼让你觉得好像他是经验老到的,他是上了年纪的,他是比较老的。

就身体而言,他或许是老的,但是就jīng神上而言,他是一个年轻的小孩。他的成熟并非只是由人生得来的经验,如果是这样的话,他就不会成为一个小孩,他就不会成为一个“在“,他一定会成为一个经验老到的人--知识丰富,但是不成熟。

成熟跟你外在的人生的经验无关,它跟你内在的旅程有关,它跟你对内在的经验有关。

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一个人越深入他自己,他就越成熟。当他达到了他存在的核心,他就完全成熟,但是就在那个片刻,那个人消失了,只有一个“在“留下来;“自己“消失了,只有宁静留下来;

知识消失了,只有天真留下来。

对我而言,成熟是“达成“的另外一种说法,成熟就是你已经达成了你的潜力,它已经变成实际的,种子已经走了一段很长的路,然后已经开花了。

成熟会产生一种芬芳,它会使一个人变得很美,它会使人产生聪明才智,产生最敏锐的聪明才智,它使他成为爱本身。他的行动是爱,他的不行动也是爱;他的生命是爱,他的死亡也是爱。

他就是一朵爱的花。

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现代的音乐已经丧失了它的优雅,因为它已经忘了它基本的目的,它已经忘了它的来源,它不知道它跟静心有密切的关系。其他的艺术也是如此,它们都已经变成非静心,它们都引导人们走向疯狂。

艺术家正在为他自己创造出一个危险,他也在为他的观众创造出危险。他或许是一个画家,但他的画是疯狂的,它并没有来自静心。

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