第一百三十三章 危墙之下
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, 马恩回到了自己最熟，就仅是和昨天相比.这种变化也尤为明显。马恩提着黑伞走上横行天桥.向下斜智一
仿佛重要的不是这些人的行动.而是他们在甚于另种目的却做着相似的行为。但是到底从什么地方可判斯 “目的已经发生改变呢马仍旧线不出这种想法的由来。人们来到街上.本就怀者各异的想法和情感,那就像是个巨大的主音.除此之外的任何工具的轰鸣，都不过是这个主音的副旋律而已。马恩开始觉得，音却和自己平时听到的不太样.
不， 其实自己根本就没有听到什么声音,这只是错觉而已。
马恩有点困扰，在普通人看来十分正常的一 切他的感觉却在说肯定有什么不对劲的地方，
这一路行来，人流越是密集之处.这种感觉就越是强烈。
马恩在横行天桥呆了片刻.天桥的行人较少.可是天桥下的行人很多。明明不会有几个人刻高指头有大价上人e有双双隐托的眼睛正在从下方看上来,聚焦在自己身上。可哪伯真的有人在可着他马恩也无法从这些人群中找到具体的个的，是觉得.似乎太过于有序了。
就像是
“就像是盯梢一样.”马恩自言自语。量一样，压在他的神经上。
有林自2可具， 当马周认真注视迎面行来的这些人的表情和眼神时, 他们却像是没有这种自觉一样.不是两个.也不是三四个，越是接近公寓，这种微妙的行为就越多。恩不得不这么想。有更多的人在省边教发传单，大声直读宗教信仰.马恩在上个月 .决定试保性商开文京区的时候，就见过类似的推销员一他们 的做法很奇特教和店化营装有餐 样板责， 明码标价。 当时，即便这些推销员不厌其烦,被强行拉住的行人也没有太多想要理会的意思而现在了希望一样,正儿八经地讨价还价。
大. 看起来艇恶心，可付钱的人单起先证, 始笑容地满进兜里， 办或者又买了推鞋， 当作吊坠系在子上。
马恩没有从记忆里找到相似的东西，靛不是法律上正式珊过的宗教，可是马思也同样主到了.平日里大多数人都这些不正规的
教份子避之不及，现在却简单单地坦然接受了对方的宣讲， 似乎自己也颇有心得。
且,这些宗教份子本全不是同一个教派的成员，而是相对独立的新宗教。
， 也付诸暴力,但很快就被其他人拉开了。
马恩坐在路边的长情上，在他的料前方是记忆中.曾经和明日花来过的书店。店长好佛是叫做铁造裕三是个温柔稳重， 知书达理的居家
男性。
世道变化真快， 时不时?小伙子。.有个和善的声音在马思侧劳响起.然后那人在马的旁边坐下，不是个人， 而遇两个，明明是
结伴同来，却左右坐在马恩身边。
m，。铁招时 无电广场得到的两位老人家:老妇人和她的老朋友。两人在当时以过来人的身份对马恩打趣和开解 .三
现在遇到了.又让马恩感到种不自然的5合一他试图说服自己， 这真的是 个巧合. 这两位老人
“这些宗教人员就像是一夜间冒出来的。 ”马恩没有赛喧直接以这句话为开场白。
“你上次不是问了我们有关四号房怪谈的事情吗?现在你还对这个怪谈感兴趣?”另边的节节辈问到，
很，又强地震 .又是这些首名期的人，两位还是去北方物吧招我复子 香婆美关切地间: “你还在四马房?听我
“我们原本就有这个打算，下午就要走了，上午出来转转,没想到又碰到了你这个小伙子。
“你们知道点什么?”马思直接问到:“你们肯定想要告诉我 一些事情 对对?抱歉.我最近遇到了许多不可思议的事情虽然疑神疑
实在不应该，但又忍不住胡思乱想。
两位老人没有因为马恩的直接而露出生的表情。
“原本我们只是过来跟你打个招呼，但是，既然你真的还在调直四号房怪谈，那有些事情,我们觉得应该言作你。
之前你说了也没用，因为从来股有发生过类似的事情，所以我们也没能想起来 现在的情况让人有点不安.反倒让我们想起了一点事情
要说和四号房保谈有没有关系又有什么关系， 我们两个大在是不明白的。 ”老要有点团扰地说着.从口按里掏出了好几个新宗教的
s, 这些突然出现的新生宗教尽管有多个.但无骱.信物整体上就是这个样子.只是在具体的符
号样式上有所差异。
尔们.... ?”马恩微微露
出臂然的表情, 但他的内心依日平静.对他而言，
怪。就是因为研究过 所以, 才想起了过去的档事.
品的味道。这些信物有扁的，有时状的， 也有核角的， 看起来既可以做吊坠,也可以做胸针。无论是要佩戴在身上，还是
.都教没有任何相似的地方。
“四号房怪谈已经流传很多年了。”爷爷辈解释到:但是 ，你知道吗?四号房任谈的源大
具体社会意识和文化的不同，发生具体内容的形变。
盛起来，是因为媒体的炒作吗?
“不仅仅是媒体的炒作。 ”老婆皱起眉头
它凭什么能够吸引人们的注意力，那么
久了还有人在意?
不能上报的。”
它的源头和发展，就可以找到些明显的特征:
细节也有联系。你知道三丁木公园吗?”
“我刚从那边回来。”马恩说。
的记载。些好事者调直四号房保谈 大都会局限在自己所在地的四号房保谈，而他们会谊查到当地的公园 就以公园为个本结点。
久而久之， -些民间人土也会去考证公园的来历以及土地本身的历史风俗。 其实从古代倒今天.没有哪块土地是干净的要认真追查，都会
“现在， 你应该明白,为什么四号房怪谈会度成为热们 话题了吧?”老安安活到
马恩终于了然，解开了心中重已久的疑惑他开始武因为文化顾间，让思路出现了关犍性的缺陷， 他当切找到的四号房怪谈，公园佳
谈，以及相关的风信风士资料， 都只是本地的东西， 它们并不是本全正确， 也不是本全错误， 然而,自己难以出什么是正确的， 什么是福误
的皮相什么县很导， 这让他一直觉得，这些资料语焉不详，没有太大的处，分析的时候也费时费力。
土志的人.他们也没能深入更多。至于目前为止遇到的第一个专业的民俗学者御手洗先生，
法。若不是进入了古老的村管遇址，澄遇了裂编洞穴都的那教 ,就会将资料束之高闻，
欢把怪谈当作饭后杂谈的聊物.那么,四号房怪谈就只会对他们展现浅而的表面。
可这不正
“原来如此。”
“所以，要调直四号房怪谈.不仅仅要调直相似的源头和相关的流传区域，
为当时只是兴趣而为，也更像是无稽之谈的胡思乱想.所以过后就丢到脑后了，直到最近，有这空打h，°_
驷救章地和神社. 在丁术公园也有相关的传闻。 ”马思深及了-口5. 说:“但我去过三术公园 .三者都存在.不，现在
已经存在了:但体是大的酒7几本关于术公司地的风土科，确实有提到过嫩故事但那湿些高焉不弹的阵年旧事
至豪地.在正常的三公园是找不到的他唯一 次见到那块秦地 就只有和三房邻居朋友在越真走的夜晚，
觉得犹如梦幻。
术公园的邻角也有一座正在经营的神社，御手洗教授和大脑袋的安全屋就藏在两者之间。
既然它存在于这么多公园中.被这么多私人编要的风士志提到，那规横应该很大， 也理应广 为流传.就如同如今所有兴盛的神社庙宇样
.可实际上却从未流传出去， 也没有实际找到过相应的事物一 你觉得是为什么?很有趣吧。而所有的焉和神社大却在意地上与之相关的邪
教故事，偶尔有提到过类似的信物。
爷爷辈指了指马恩手中的新生宗教的信物:
接着，他又说:“不是所有的公园怪谈 ，都会出现这个信物，习木公园的故事里也一直有，店
，小伙子你也许需要知道这些。
虽然只是次巧遇,但他很庆幸，自己能够在此时此刻再次和两位老人相案。
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