第一百三十四章 要素解明
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这个现实就像是噩梦-样一马恩紧握着两位老人递交的新宗教信物 ，那古怪莫名的由一大堆古怪符号堆积起来的玩意。
如果这些突然间就冒出来的.如同传销-样庸俗的新宗教真的都是结缘神邪教的分支，那么，这种信物对他们又有什么意义呢?仅仅是用来标记信徒,好让结缘神引发的“世界末曰”到来时，去识别哪些人应该被死，哪些可以放过?
真是可笑的想法。马恩十分确信，会有这种想法的，只会是人类本身。这些新宗教十有八不过是在假借名目来敛财而已，他们之中当然也有人可能窥见了- 些结缘神即将带来的灾难,拥有一 定的远见和预感，然而,他们在对待这个灾难的方式上，更像是为了满足身而为人的欲望，以介人类的想法却揣测那隐藏在背后的黑暗与邪恶。对现代人而言，没什么是能够和“钱” 过不去的,也没有什么是和“赎罪” 过不去的，“救赎” 的意义对大多数人都变得很人道,很廉价然而，这只是人类自己的想法罢了。如果超越人类的”神” 是不存在的，只是一种精神上的信仰,那么，人行神之事，定义神之行为，当然没有错。
然而.如果那超越了人类的“神” 或某些难以想象东西是存在的，从古至今都在有意识地干涉这个世界， 那么，人又如何能以自身的意志去定义这些难以理解的客观存在的意义呢?仅就“邪恶” 而言，这些突然间新兴的宗教,比之在裂缝洞穴底部执行仪式的邪教差甚远。马恩也可以理解，为什么日岛政府反应缓慢没有取缔这些宗教传销一正因为这 些新生宗教表现出了人性的软弱，所以根本就没有触及日岛政治的底线。政府不会顾虑软弱痛俗的事物，。反过来说,如果自身的学头没有坚硬到实际摧毁了另一 种坚硬的东西,那么这个政府就是软弱无力的。
无论是物质还是精神，没有实际摧毁过什么，却号称自己是 “强大”的，那就是虚假，理论永远需要实际进行验证。马恩在过去充当自己祖国的拳头，摧毁过不少自称“强大坚韧” 的事物。
马恩本全可以想象，这些新宗教依靠信仰传销赚来的钱,有很大一部分会“捐献”出去吧。按照常理,这些新宗教会在被榨干剩余价值后就被抛弃掉。
是.要说这些新宗教只是一 个谋财工具，对马恩而言，又有点儿难以理解。松左卫门本就是一个很有政治能量的人 ，同时也很可能是真正的邪教头目，以他为中心的邪教和怪物们，早已经将触须扩散到文京区乃至于整个东京地区。新宗教的信仰传销不可能瞒过他的耳目， 甚至于，他有意放任这些看起来上不得台面的新宗教为所欲为， 乃至于，这些新宗教的出现就是他的手段。
问题在于，为什么?松左卫门需要这些新宗教作为敛财工具吗?马恩没见过松左卫门，根本就不知道他在精神和思想上还是不是人。但他必须设想下，假如这些新宗教通过信仰传销体现出来的软弱庸的一面，只是种伪装, 实际上还有更为特别的不可告人的目的。那会是什么?在不久前，他才刚刚确认了，松左eir无法直接号令所有潜在的怪物们。之前他强行登上新闻，很有可能就是借助视觉媒体传播去扩大信范围。那么,新宗教难道就不可以是另一种扩大影响力的方法吗?
一所有加入新宗教的人，都是潜在的怪物?还是说，一般人只要加入新宗教 ,就会出现某种情况，会这些人从精神到思想，彻底被改造为邪教人员?这么想一想，马恩觉得，这两种可能性或许是同时存在的。
因为，这些怪物,这些邪教,拥有结缘神的力量，拥有杂菜、 噩梦和仪式等等不可思议的工具。就马恩见识过的情况，无论是改造物质肉本,还是改造记忆、精神和思想,对它们而都是手到擒来。
-所以，这东西, 真的有可能就是一 个标记。一只是 ,这些新宗教的成员对这个标记的理解，和其真正的意义不符。他们无法真正理解自己做这事情到底意味着什么，或许他们只是贪恋-时的权财，不惜游走法律边界，乃至于违法犯纪。而松左p门只要不接受他们的“捐赠”， 就没有政治错误，稳坐钓台。
一当许许多多人都拿到了“信物”，就算新宗教最终 会变成政府的打击对象，能够通过法律处置的也不过是典型数人罢了。就算抓了数十人, 数百人. 也没什么用了
。
-结缘神已经在人心中扩散了。这是在思想改造不彻底,宗教法律软弱混乱的日岛才能做到的操作。本全可以想象.松左卫门-定没少做过类似的事情。松左e门的政治背景是那么“干净”. 没有人可以从这方面抓住他的把柄，将他彻底埸出政治圈外。马恩送走两位老人家后，重新回到长椅上,他不时看向书店里的情况。店员正满脸喜悦，与离开的新宗教传销人员挥手告别。唯-呆在店! .隔着玻璃墙注视这一切的店长铁造裕已经没有了之前的和气。这个气质文雅的男人看来很是烦恼，紧皱着眉头。不久，他就离开柜台，深入店内去了。
马恩决定和这位书店老板谈谈,便提起黑伞正欲上前，但是，不远处的大型广 告屏幕却开始插播正儿八经的新闻。他不由得站住脚,看向那个大型屏幕,这可是他来到日岛这些时日，从未遇到过的情况。那是关于赈灾的报道，前不久的大地震没有造成太多的人员伤亡，却破坏了不灾情报道基本上都是围绕这些人的生活展开的。但这一 -次，马恩看到了更加让他感到形势严峻的情况。
这些灾民在接受采访的时候，注重提到了松左卫门。
“松左卫门先生真是太有心了，如果不是他说话了，还不知道灾区物资要被那些蛀虫吞吃多少呢。
“我的女儿-直在哭闹，听到有杂菜吃就平静下来了。
“可以问一下吗?杂菜是什么?”
“就是一些野菜，对身体有好处的。
“听说那些当官的一个个都不肯管事,怕背责任，如果不是有松左卫门先生大力呼吁，住房的事情还不知道什么时候才能贯彻下来呢。
“松左卫门才是一心为民的好官。 什么?他现在是一个警视 ?那让他去参加选举，这里的人谁不投他一 票?”
“松左卫门先生什么都好，就是人太耿直了，太接地气了，容易成为那些腐败官员的眼中钉。
“物资是政府主持,大家出的钱。
“那不是理所当然的吗?我很感激大家，因为大家筹款,才有我们现在的吃喝用度。但是,没有松左e门先生,这些物资起码要被贪污掉三分之二。所以，大家也应该感谢松左e门先生推动了赈灾的落实.他真是个实干家。”
“我实在很感激那些没有见过面，却一直在关注灾情的朋友们。但是，这些人太多太多了，我无法一去列举。 如果-定要找一个代表，那就是松左e门先生吧。无论访问是什么内容，交谈时或多或少都会出现“松左卫门” 和“杂菜”， 这些被采访者就像是故意-样,拼命抬高松左卫门，一副“松卫门”能代表切的模样。可是,正因为太过刻意,就连马恩都觉得夸张。但马恩环视四周,却明显有不少人表现出心有戚戚焉的样子。街上议论“松左卫门” 和“杂菜”的人多起来,可此情此景在马恩眼中时如此怪异。
即便如此，也无法否认,松左卫门的影响力进步放大了。 只是,马恩怀疑.这些人又有多少个实际见过松左卫门呢?而松左卫门在有心人的眼中，应该没有活动的机会。真正去了现场的官员.以及实际在赈灾中真正做出过突出贡献的英雄,已然都成了松左卫门这个“警视” 旨景板，这在政治上也是不允许的错误。
“真是荒谬绝伦。”马恩这么说若,不再关注这个新闻。他知道,既然连政府者被打个措手不及， 那么， 在短时间内，也绝对没有更好的限制松左卫门的办法。政府虽然看起来时间充足，能够以此为借口，对松左卫门进行新- 轮的打击，乃至于彻底将他踢出政治圈外，但实际上，他们绝对没有松左e门的图谋更快。因为，距离八月的时间已经所剩无几了。马恩愈发肯定自已过去的猜测，松左卫门的祭品正越来越多。两位老人家察觉到的东西,或许对他们而言，只是一种腾胧而不详的预感 ，但对于知晓更多的马恩而言.却是一个有力的证据。
他已经可以确认，这场巨大献祭的中心在什么地方了一也许通过追溯历史，每块土地都有可能是 “墓地”, 几乎所有从四号房怪谈延伸出去的公园也许如今多处地震裂缝之内,在那个深深的洞穴底部，都有邪教人员在作祟。
但是，如今地震裂强所在的地方，真正是在公园里的，却只有三个。而其中，只有三丁木公园是流传最广的灵异点，只有三丁木公园的‘地”才拥有神皂,同样也只有文京区是四号房怪谈最兴盛的区域。
只有在三丁木公园，那些已知的怪谈因素才能最紧密地联系起来。
从噩梦到现实，从如同幻觉-样的离奇古怪，到实际经历过的死者复生，前人的资料和自身的经历等等,以这一切为基准 ,从经验和逻辑推导.仪式范围都已经被缩小到了一个确定的点。
马恩对此毫无疑虑。
这一次四号房怪谈的终结，无论在结束时，自己的尸体是不是在四号房，真正的“死亡 地点”绝对不在四号房,而是三丁木公园
。
他甚至还可以肯定，在那个时候到来前 ，只要自己不港事，老老实实等在一边,就真的什么怪事和危险都不会发生。
如果发生了什么怪事，那也不是松左e门和邪教的谋划，而是别的什么人。
例如那个只曾经窃听到的神秘人,以及一
他抬起头，那种若有若无的监视感又出现了。和直到现在还持续者的“被藏在人群中的眼睛注视”的感觉不一样,这是那个“如同空气一监视者”马恩已经意识到了,不仅仅是自己、御手洗教授和三号房的邻居朋友在对抗松左卫门，还有一个奇怪的第三方。这个奇怪的第三方正在以一种恶意的方式,试图引导他的行动。
这个第二方是式图渔翁得利吗?用的也是结缘神的力量吗?马恩觉得这个第三方的行为模式和三号房的邻居朋友十分相似，都是有限度地不受到松左e门的管束，从而站在其对立面上。
可是,凭什么?如果说三号房的邻居朋友是松左卫门的“对应”， 那么 .这个第三方很可能就是自己的“对应” 。只有对应机制的特殊角色才能拥有一定内“自由”。
马恩的想法正在变得越来越清晰:谁是敌人，谁是朋友，什么才是核心问题,什么才是关键矛盾和次要矛盾，自己可以做到的事情又是什
马恩压了一下深红色的帽子。监视感已经变得如此明显，就仿佛自己已经彻底没了隐私，所有的行为都会曝光_大概敌人也会这么认为, 他们也认为自己更加隐秘， 更加从容,这个叫做“马恩”的人就对此,马恩的内心无比平静。目标的时间、地点、人物、起因、经过、结果.... 模糊的要索已经不多了。
马恩已经不觉得自己落于下风。
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