第三百零四章 师兄弟坐说三教（上）
挑水真人，悄无声息的回到武当山上。
这些年，他在武当山上，默默无闻。其实没有多少人知道他的身份，因为他师尊，也就是诛仙道君，为了磨一下他年轻时候暴躁的脾气。让他在一处小道观里，挑水挑了这么些年。
熟悉的道观，熟悉的水桶。
挑水真人微微一笑，接着拿起扁担，去挑了几缸水。说到底，挑水也是为了修行。谢宝树他们境界低，平时就是打打杀杀的。到了挑水真人这个地步，真正的修行，需要修心。
年轻的时候，他脾气暴躁，惹到了五雷道君一脉。
师尊将他罚在这里挑水，其实也是为了保护他。这个道理，挑水真人年轻的时候不太懂，现在倒是懂了。可惜这些年，师尊一直将自己封锁起来，他也难得见几次面。
所谓静心，就是让自己不要动杀念。道门的静心法决，还真不少，挑水真人总是在挑水的路上，默念这些口诀。
风来经书卷，茶动口舌馋。琥珀琉璃色，朱砂陶瓷盏。秋重泉寂寞，山高竹苦寒。闲来约松柏，会友阡陌间。踏路泥泞步，鸣音清静言。名相本无色，道法自通玄。送客红尘归，留云纳绿檐。最是心头景，化作金仙观。
端身正意，聆听此经。凝神静气，聆听此经。断除烦恼，去除愚痴，多读此经。真正的自由，在其中。真正的大道，在其中。能领其精髓者，可俯瞰众经。能反复玩味者，可得大自在。
就在挑水真人挑完最后一担水的时候，一个脑袋，从门缝那边探出来。
胖乎乎的，正是肖皓天。
皓天，昊天也。
这位小师弟，来头不浅，挑水真人伸了伸手，笑道：“小师弟，快过来让师兄看看，最近有没有瘦一点。还有，你的道法，修行得怎么样了。”
肖皓天知道这位师兄的脾气，自然是走过来，十分亲近。
其实，武当山上，两位师兄，都对肖皓天不错。可是肖皓天还是比较亲这位挑水真人，两人一起，坐在水缸边。肖皓天犹豫了片刻，问道：“师兄，你真要去那两界山？”
挑水真人点点头。
肖皓天说道：“可是这样，师兄你可能会有危险，而且道门的也会不开心。”
这话是真的，道门就等着万里长城建不起来呢。这个时候。如果挑水真人，站在万里长城上，那道门的修士，怎么会喜欢他？不说他是叛徒，已经很给面子了。
挑水真人想过这些，可是他不在乎，笑道：“师弟，你好好修行就可以了，师兄的事情，你就不要操心了。师兄这么高的道行，难道还会怕那些人不成？”
道理是这么个理。
在肖皓天心中，自己的师兄，一直都很能打。
挑水真人笑道：“小
师弟，你师兄我在武当山上，修行了这么些年，也该出去走走了。不然总是待在这个地方，都快憋死了，正好去两界山杀杀妖。”
肖皓天若有所思的点点头，他又问道：“师兄这些年，每日只是在挑水而已，到底在修行什么呢？”
从肖皓天记事开始，就认识了自己的两位师兄。和风师兄，每天除了待人接物，都会修行。在武当山上，迎着朝阳，开始打拳，呼吸吐纳。
在他看来，这才是真正的修行。
挑水真人，每天都待在这窄小的道观里，挑水，难道也是修行吗？
挑水真人微微一笑，正好，趁着这个机会，给小师弟讲一讲修行上的事情，他随手拿过一个树枝，在道观的沙地上写下三个词语。
儒家正心、道家静心、佛家明心。
肖皓天不明白，只能等着师兄讲解。
挑水真人先是指向佛家明心，说道：“明”的这个“心”就是慈悲心、平常心、虚空心、精静心，也就是人的本心，所以叫“明心见性。“世外人”是指世外高人，是一些有很高智慧的人，一些超常的人，这些“世外人”是“法无定法”的。他们有没有法门?他们也有“法”，要有所依据。但又没有“法”，是“法无定法”，即没有固定的法门。”。
肖皓天点点头，说道：“师兄，这个我有些明白，上次和风师兄带我去寺庙的时候，我看过一副对联。”
没想到，和风还会带小师弟去寺庙，挑水真人问道：“什么对联？”
肖皓天捧着自己的胖脸，慢慢回忆，说道：“世外人法无定法然后知非法法也，天下事了犹未了何妨以不了了之。”
挑水真人仔细思量一番，笑道：“好对联，明白世界的本性，明了自己的本心，那就不会纠结了，就能很聪明地应对各种生活，修为就提高了。小师弟能主意到这副对联，说明你有慧根啊。”
有些不好意思的笑了笑，肖皓天说道：“当时是看这对联很长，随意看了一下。”
挑水真人也不在意，拿起树枝，又指向一旁的“道家静心。”
“道经中认为最高明的是“致虚极，守静笃”，就是要回归到虚静的状态，所以，道家“静”的“心”是一种虚静之心、自然之心。这个“自然”不是大自然的意思，这个“自然”就是本然，指的是人本来的那个样子，不虚伪、不做作，与自然界、社会、他人安然相处，自己的身心也和谐一体，不跟自己较劲，人本来的样子就是虚静的。所以道家讲要“静心”，修虚静之心。”
肖皓天摆了摆手，说道：“师兄，这个我懂，道经可不是白读的。”
挑水真人微微一笑，指向最后一个“儒家正心。”
“儒家
许多书里里讲：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。这叫“三纲领”，归根到底是要“止于至善”。要守住人性中最本真、最大的那个善念。然后逐步展开来，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”
“经过了止于至善、定、静、安、虑，然后人就能心安理得。那怎么做呢?按照儒家的规程，那就是“八条目”：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。所以，儒家“正”的这个“心”实际上就是仁爱之心。”
肖皓天再问：“师兄，这佛宗我明白，可是儒家只是一个小学派，有什么资格值得如此重视？”
挑水真人瞪了他一眼，说道：“人家学派小，道理却不小。”
顿时，肖皓天不敢再吱声。
挑水真人看着他，说道：“这些道理，现在说了你也不懂，可是你不要小看儒家。现在大唐发达了，有许多书院，开在九州。儒家说不定，马上就要把魔域拉下马，跻身五行之一了。到那个时候，你还觉得是小门小派吗？”
肖皓天一听，还真是这样。
这些年，儒家崛起的速度，简直不要太快。
挑水真人笑道：“说回我要跟讲的，刚才说的三教，修的心不同，大道自然也不同，你来说说，我们道门的道，是什么样子的。”
知道师兄是在考自己，肖皓天仔细思量一番，回答道：“《道经》开篇就说：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。”"人法道，道法自然"。“道”是道门宇宙观的核心，“道法自然”是道君宇宙观的基础。”
“有时指“道”是物质实体，有时指“道”是物质世界运动变化的规律。道门的“道”的物质属性及运行法则都属于自然的范畴，故道门哲学体系“道”的本性是自然。道门之道的含义在保留道的多种多样的同时。更把道作为产生并决定世界万物的最高实在，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
挑水真人点点头，对这位小师弟的表现，很是满意。
肖皓天却没停下来，接着说道：““道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也！知形形之不形乎!道不当名。”“夫昭昭生于冥冥，有伦生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。”有形的万物来自无形的道，那就意味着，无形隐含着一切的形，否则它就不可能成为一切有形之物的根源。”
挑水真人很是惊讶，说道：“小师弟，识别三日，真是当刮目相看啊。”
要不是自己修为够高，挑水真人都有些怀疑，自己这位小师弟，是不是被哪个魔头给夺舍了。要
知道，在以前，自己这位小师弟是最讨厌看道经的，
现在讲起来，竟然头头是道，怎么能让自己不惊讶？
肖皓天看着师兄，说道：“师兄，我修为也不错，也想去两界山。”
挑水真人沉默了一下，原来，自己这位小师弟，是为了去两界山啊。他摇了摇头，说道：“小师弟，两界山暂时你还不能去，除非你有一天，大道修成。到时候别说两界山，就是妖族弃常界，你也去得！”
肖皓天知道结果，他只是提一下，见师兄这样，于是接着说道：“道无为：“覆载万物”，并非有意而为，而是无为的。虽然万物秩序井然，似乎都是合乎目的的，却并不是有意识地安排，而是事物“自化”的结果。夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。万物之本也就是道，无为也就是虚静恬淡寂漠。
“道仿佛是虚无的，但这虚无却包含着最大的有，万物莫不出乎道；道好象是寂静的，却包含着一切运动变化；道没有任何欲求，却拥有一切。因此，万物殊理，道不私，故无名。无名故无为，无为而无不为。”
挑水真人微微一笑，说道：“小师弟，你这对道的见解，比我还要高了。”
肖皓天站起身，说道：“哪里哪里，师兄才是最厉害的。”
（本章完）