第三百四十八章 城头之上，四目相对。

谢宝树也是体修，看到体修如此动作，怎么能不心动？

可是他还在城上，想出去难。带着景宁二人，他想赶紧上楼，见一见那个男人。他已经感觉到，城头上的那个男人，现在已经气息已经变得非常虚弱了。

谢宝树都能感觉到，妖族不可能感觉不到。

所以才会如此拼命进攻。

城墙外，幽冥真人的大阵，还有那和尚的莲花剑阵虽然强，但是也抵不住如此多的妖族进攻。这两位只能阻挡稍稍阻挡妖族，每当有妖族死亡，就会有更多的妖族扑上来。

而且境界都不低。

两位大佬，也要稍微休息片刻，剩下的，就是体修与妖兽近身肉搏了。妖族那边，几位天仙境的妖物还未出手。现在场上变成了这样，大阵没杀掉的妖物，有体修上去补刀。

谢宝树和景宁，还在上楼。

之前挑水真人放在他背后的符纸，他丝毫没有发觉。

谢宝树之前就对那体修中的拓跋镇域十分感兴趣，现在聚精会神的看着他出手。那拓跋镇域境界其实不高，如今还未到地仙，不过看样子，四周的体修都十分佩服他。

他在城外，成站桩姿势。

站桩源于上古时期，古称蝉眠。

在《黄帝内经》中，就有:“上古有真人者提挈天地、把握阴阳、呼吸精气、独立守神、肌肉若一，故能寿蔽天地…”的记载，后被道家、医家、佛家、武家所吸收。立禅本是不传之谜，后传承意拳才被公诸于众，被世人所知。

心生站桩动作古朴高雅，其融合了内家拳、传统功法、医家以及儒释道的精髓，简单易学，功效显著。心生站桩调养身心，从根本出发，身心自愈，提高生命质量。

谢宝树也曾练习过站桩，他此时看得出来，那拓跋镇域一身拳意，浑然天成，还是个纯粹体修！

站桩，是体修练习拳法的基本功修炼，站桩不光是对拳法初学者还是对有一定基础的人，都是十分重要的，习练者在站桩中，通过思维意识的运用，而进入意识相对的静止状态，从中实现人体的阴阳平衡、开通经络、调和气血、补养元气，达到培本固元地目的。

很多初学者在站桩功时，常有肩背沉重感出现，甚至感觉越来越重，使练功难以坚持下去。因此，正确认识肩背沉重感产生的原因，寻找解决的方法，是初学站桩功时的一个经常遇到的实际而重要的问题。肩背沉重感的原因主要有四个方面。

站桩功要求练功时按特定的招式保持一定的练功姿势，尤其是两臂和肩部不仅要放松，而且两臂还要按要求形成报球、下按、外撑等各种姿势。

对于初学站桩的人来说，由于过去没有受过这种肩臂肌肉长时间保持一定姿势的

锻炼，所以站桩时间稍长，势必造成肩臂部肌肉疲劳，从而出现肩背沉重感。这种情况是每个初学者都会遇到的，完全属于正常反应。对于这种情况的处理方法是任其自然，经过一段时间练习以后，这种沉重感觉就会逐渐自然消失。

站桩功要求姿势上保持完整均衡，挺拔舒展，在保持一定姿势的基础上，肌肉做到松而不懈、紧而不僵。但是大部分初学者一开始难以做到这一点，肩臂部肌肉不仅松不下来，而且越来越紧，感觉也越来越沉重。

这种情况要与正常反应区别开，正常反应时肩背部的肌肉尚松软，沉重感也可忍受，并且会随着练功次数增多，沉重感会逐渐减轻消失。而因肩臂肌肉紧张造成的沉重感的突出特点是肌肉僵硬，沉重感难以忍受，并且越来越重，难以坚持练下去。

解决这种情况的唯一办法就是发挥主观能动性，尽力放松肩臂部肌肉，使肌肉从僵硬状态中解脱出来，自然会使沉重感逐渐减轻消失。

本来学练气功是一件长期的事情，需要做到火候适度，循序渐进。但是有的练功人急于求成，希望在短期内收获神效，因而每次花费很长时间学练气功，产生人为的疲劳，出现肩背部沉重感。这种原因造成的沉重感不是一开始就出现，而是练功很长时间后出现，并伴有腰腿疲劳感。

站桩功虽是静立之功，要求外形上静止不动，但是这个静是相对的，不是绝对的纹丝不动。那种只知机械地静止，不能随时根据身体内部的感觉变化调整姿势的人，必然出现肩背部沉重感。

纠正的方法是正确认识静立之静不是绝对的静止不动，完全可以根据练功中身体内部的感觉变化，随时调整自己的姿势，使身体始终保持舒适圆活的状态。

走出这误区，才能练好站桩，练好拳法。

站桩方面。对于初学者来说，站桩通常有两个误区、两个难点、一个问题。

首先，一个误区就是“越低越好，越久越好”，这是一个错误的认识。个人理解，站桩的一个目的就是放松，放开心神、松开身体。低桩不是不好，而是不容易放松。对于身体的肌肉筋骨皮气血精气神来说，松是没有止境的，而身体对于紧来说是有负荷的一个极限的。

有很多习武者以及以武为生的人被迫的或者急于求成的低桩，虽然短期可以增长肢体力量，但不适当的低桩，容易给肢体以及脏腑造成损伤。

会做饺子、蒸馒头的人，都知道醒面、揉面这两个步骤。

对于不同的目的来说，醒面、揉面的时间是不一样的。并不是揉得越多越好越使劲越好，醒得越久越好。如果站桩的状态不好，站多久也用处不大、甚至事倍功

半、适得其反。这种不在状态的站桩叫做戳大杆儿。

第二个误区，越舒服越好、越舒服越站。通常，站桩一定时期之后，绝大部分的人都会体会到这样、那样的感觉。包括皮肉筋骨的、也有气血精气方面的。舒服和不舒服是一对儿阴阳。阴中有道德，阳中也有道德。

舒服里面有舒服和不舒服，不舒服里面有不舒服和舒服。就好象对于动静，我们不妨体会一下静中之静和静中之动，动中体会一下动中之动和动中之静。只要心安定了，动静阴阳的变化之道也就逐渐清晰、浑沌初开了。大家每天都要吃饭。

胃口不好的人以及比较注意养生保健的朋友都有这样一条经验：遇到好吃的东西，吃得七八成饱，而不要吃到刚刚饱。给瓶子装水的时候也要留下一些空间，要不瓶子可能会打不开。

对于站桩有了一些感受的修士，往往会有舒服的阶段，此时不要放任纵横，稍微的收敛一些。懂得花钱的人，往往是懂得攒钱的，往往是有钱人。

桩功也是如此，其中的道理其实也很简单，即要和天地自然之道相合。其间的动静微妙之把握，往往需要高明的人指点，这也是寻觅跟随一个好的老师的原因之一。

两个难点。第一个难点是，难坚持。老师曾说，站桩则是一辈子的事情。万事有难有易，主要在一个“恒”字。持之以恒，是一件看似简单、单一，但是却是极难做到的事情。

对于初学拳的体修，其实不必给自己立下太过宏伟的目标和任务。不妨就从安静的站一会儿，几分钟作为开始。循序渐进慢慢如能有机缘遇到明白的老师指点，则不难窥得拳学真谛。

滴水成河，百川汇海。松通升降，循环八方。有无相生，道法自然。

第二个难点是，难理解。常听人说，明理易、实践难，其实道理弄明白也挺难的。有时候觉得自己明白了，可是过一段时间之后生活阅历多了，功夫长了,会发现以前明白的现在似乎又糊涂了。“明”字本为日月。为何只明白，“黑”跑到那里去了？想想练拳过程，不禁莞尔一笑。难理解的时候，一方面要不耻下问，一方面要找大智慧的心态平和、自然无为的人求教。多多少少会帮你解决一些问题。

有时候会经常遇到一些理解不了、接受不了、解决不了的问题。比如站桩的时候，某些地方松不开、放不开。

别管，寒碜着它。凡事都是有个过程的，循序渐进，不可执著也不可着急。

一个问题就是桩是否一定要站着？也是一个值得探讨的问题。

体弱病重者如能在一定时间内保持一定的姿势即可认为是在练桩功，但如果不是卧床不起者，仍要以站立的姿势开始

----毕竟人区别于其它动物的一个主要特征是起立行走。此外不论坐、行，如果此时心平气和、恬淡虚无，不被外物所迷，不被世俗所困，因“桩”从意象上来看，应是保持一定的状态不为心身之外的事物所动。

所以“桩”在心中，心若是桩，身即是桩，生活、习拳，莫不如是。

正所谓“小动不如微动”。

以意念集中在尾椎骨尖上，慢慢地用尾椎骨尖画小圆圈，以此带动身体的微动，此时，我们可以感受到：十个手指的指尖有微微发麻的感觉，随着身体的微动，这种感觉从手指传向手臂。腿部、背部也会有相应的感觉。

身体这样轻微晃动着，感觉自己就像站在温泉里，像海藻一样，随着迂缓的水流飘飘荡荡，荡荡悠悠。在晃晃悠悠中身体四肢得到怡养，全身血液也像安静的溪流，周流而不息。站桩，就这样养身和养心完美地结合起来。

站桩是静中有大动，看似静静站着，只有轻微晃动，实则全身的奇穴都在动，这是真正的动，是最具效率和效果的动，站桩又是不静而真静，虽则不能全无杂念，但却能心生欢喜，精神愉悦。

普通的人，对于练功充其量也只有皮毛的功夫，在没有掌握内在的技术和要领之前，形和意都是必须的。形者养身，意者养心，养心在静，养身在动。

就实际操作而言，站桩训练其实是很苦的，至少有两关要过：第一是筋骨关，肌肉酸痛，大汗淋漓，两股颤颤，肩臂酸痛；第二是心理关，心猿难伏，意马难收，人心思动，心浮气躁。

初学站桩者第一个遇到的就是筋骨关，因为很多人还没有练到心情烦躁的时候就已经累得无法坚持了。

如何过筋骨关？此关虽然难过，但并非不能过，不可过，又不是葵花宝典的入手第一式，只要方法正确，有明师的指点，坚持一下就过去了。

站桩不是死站着不动，而是要体会身体内部的运动，站得肩膀酸痛，这是假疲劳阶段，一定要挺过去，但硬挺着也不行，容易发僵。

当站桩站得肩膀酸痛的时候，可以活动肩膀，这个活动范围很小，就几毫米，有个意思就行，别人根本看不出来你在动，活动方向不限，向上向下向前向后随便，在活动中找你觉得最舒服的活动方向，动起来以后，酸痛就能缓解了，动的时间长了就能体会到体内筋的位置。

关于祛除拙力拙气，它的真实含义就是把自身的僵紧之力和浅表呼吸去掉，形成一个身体发力自然松沉，呼吸自然深长的结果。显而易见，只有祛除拙了力拙气，人体才能达到内外的自然。

那么如何站桩才能够养气？

桩功，无论是浑圆还是三体，他的养气

要点是一致的。孙禄堂先生曾经说“三体式单重为道，双重为武”，老先生的意思是说，单重三体式才能养气；双重三体式练的是力，筋骨肌肉之力，非内劲。

浑圆桩不同于三体式，没有单双重之说，但是有一点至关重要，那就是重心的位置。如果说把重心放在脚后跟，做到塌腰，就能够养气，只要落到后脚跟，身体后缩，马上呼吸变得深长，站完腰腹充实，否则只是在熬筋骨。

古拳是人生活在恶劣环境中，所形成的一种本能，先辈们练古传统拳械之初，不是为了和人对抗的，而是为了防范野兽侵害和为了生活而扑捉猎物来维持家庭所需要的。

我们的先辈们，在长期与野兽的对抗中，他们通过，研究、模仿、积累了很多对付和扑抓猎物的能力。形成了一套简而实用拳械技术。

但随着社会的发展和需要，古传统拳械开始用于战场格斗、看家护院和保镖。而后古传统拳械又逐渐用于强身和健体了！在这个演变的过程中，古传统拳械本来有一击必杀的，能和野兽对抗并且扑抓猎物的技能。

练功先以静桩练习开始，通过高架桩功练习，以求得“心定神安，气血旺盛”既“定”的功夫，欲想求得其“心定”之功夫，需全身上下以及内外不但要放松而且要松透到极致，全身不可有丝毫之紧张，这便是的功夫。

虽然心、脑无思安静，但确要求“气机”在动，这就是拳经所要求的“静中有动”，通过练习日久功深，定静有常，进而再能在五拳和十二动物的特技变化中，做到，以求得，做到这些，才谈的上知。

掌握了这两层功夫后，才能山崩于眼前而不惊！达到了心定神安、专一而不乱。否则一但和强敌搏斗，血液一下子涌上心头，心速加快，脸红脖子粗，结果敌我拳脚，怎么来怎么去全然不知，双方激烈对抗，拼命撕打，没有半点技术，胜负全靠体能，跟自己所学拳法、技法、战法一点也不相干，更不要说古传统拳械瞬间猎杀野兽的技法了！

真正的传统内家拳械技术掌握者，他绝对不和对手拼体能。而是追求我们的先辈在猎杀野兽的瞬间的淡定，既有猎鹰般的眼睛，又有猎鹰抓物，以及猎豹、饿虎扑食时，那瞬间闪电般的一击必杀之技术。

猎鹰、猎豹和饿虎会瞬间抓住机会猎杀动物，这个过程不正是形意拳搏击之标准吗？

太极行功法，在调阴阳、合神气、止心于脐下。乃曰：凝神敛神入气穴，使阴阳交感，浑然一炁。夫太极拳者，静而始动，动而至静，动静相因，连而不断；神形互依，意气相聚，拳未到而意先到，拳不到而意亦到；上下相随，内外相合，虚实分明，用意不用力，

乃拳功之要，学者不二法门也。

城墙外的那些体修，一个比一个凶猛。

谢宝树急着登上城墙，所以没有犹豫。以最快的速度来到城墙上，抬头望去，有一个男人，被人们众星捧月般的围绕在中间。他低着头，一动不动。

好像没了声息。

在他身边，一个个的都是年轻人，有中土神州十大剑仙，还有各州郡赶过来的年轻人。

人一老，似乎就爱打瞌睡，也似乎更喜欢跟年轻人待在一起。

谢宝树往前走了两步，突然间，那男人好像感受到什么，微微抬头。

两人的目光对视，都笑了笑。

（本章完）