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朕之生伴天降异象，天下皆知是祥瑞之兆：国出圣人。朕顺承天意，为天子，乱何天道！再者朕受先帝遗诏，合法继位，天道礼法朕皆不韪！

孔圣人言君君、臣臣、父父、子子、夫夫、妇妇。意在于正理，何时变为于身份？身为儒士却曲解圣人之言，汝则是‘名教罪人’。

朕知政事以来，孜孜汲汲、小心敬慎，夙夜不遑，虽非纯全净美，亦必抉摘瑕疵。尔又为何妄言大楚将亡？若非尔为敌国奸细，咒我大楚？！”

楚明懿的回应堵得儒士哑口无言，那个被说是奸细的儒士更是胀红了脸，吐不出一句话反驳。楚明懿未等他们再诘问，又抛下一个惊雷，她于今日颁下诏书科举取士，全国无论贫民还是官员皆可投碟自举。

此言一出儒家士子们都沸腾了，尤其是寒门士子。

儒家入世以治国平天下为最高理想，每一个儒家士子都以治世作为自己的人生目标，以前困于门阀难以实现，但现在楚明懿给了他们一个坦途大道，若能借科举从此平步青云，谁还关心帝王是男是女。所以，不再需要驱赶，闹事的儒士就自行散去。

钟离谨看着下方的闹剧，晒笑一声，“一群迂腐。”

楚明懿神色深沉。

天下不应该只有儒家一言。

回宫的时候，钟离谨突然想到一事，笑着说，“那群人说什么乾为天坤为地，我却认为我这坤君之名甚好。”

楚明懿失笑，温柔地捏了捏她的脸颊。

钟离谨腹诽，女性alpha做了坤君，细细想来也是有趣。

说来自己在星际时代的记忆始终没有恢复完全，她只知道自己最后好像被吸进了虫洞，但自己又如何来了这个时代却无头绪，不过她能肯定的是自己的身体确实这个时代的，因为这个身体与真正alpha的身体还有些不同。更是奇怪的是，虽是自己的记忆，但自己却没有代入感，看那些记忆如同看话本一般。

不过钟离谨也没太放在心上，就当看了一本奇异的话本。

倒是让她感到棘手的却是精神力的恢复。虽不知道自爆之后为何精神力还存在，但是她的精神力现在只能发挥d级的水平，跟s级比起来简直天壤之别。一旦她遇到危急情况，这精神力怕难以做出有效的举措。

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不知道大家注意没有，明懿陛下出生时候的天降异象其实是阿瑾来的时候。

关于孔子的君君，臣臣，父父，子子思想，想简单说一下：

在孔子思想中君君臣臣父父子子是相称、相应的辩证思考问题，孔子强调双方之间的关系是相互的，并不仅仅是单方面付出。他也倾向于把更多的责任和义务交给了君和父，把更重的担子放在了强势者身上。

只是到了到了西汉，董仲舒按照他的“贵阳而贱阴”的阳尊阴卑理论，对五伦观念作了进一步的发挥，提出了三纲原理和五常之道。具体地说，君、父、夫体现了天的“阳”面，臣、子、妻体现了天的“阴”面；“阳”永远处于主宰、尊贵的地位，“阴”永远处于服从、卑贱的地位。

宋朝朱熹完善了关于三纲的涵义，他指出，“三纲者，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。

这其实是违背了孔子最初的思想，所以楚明懿才会用名教罪人去反驳。名教罪人：破坏封建名分礼教的人。

第二十八章 北方乱

第二十八章 北方乱

肇武元年五月夏，女真人借楚王朝权利交接、时局不稳之际，大举入侵，北疆告急。楚明懿封钟离谨为神威将军领十万大军，前往北疆，驱逐女真。

朝堂上，钟离谨身穿铠甲，威风凛凛，“女真族自诩神话，号称女真不满万，满万不可敌。臣钟离谨会让女真的神话变成笑话，让他们真正见识何叫大楚铁骑！”

楚明懿高坐庙堂之上，朗声道：“将军凯旋归来之日，朕于明德门亲迎将军！”

钟离谨的话倒不是无的放矢，女真之所以战力强大，中原少有能敌，是因为他们发迹于东北老林中，苦寒的气候，恶劣的生存环境成就了女真族强悍的战斗力。

他们为渔猎为生，要长期和野兽进行厮杀和搏斗，尤其以骑射擅长。上马为战士，下马是平民，全民皆兵，但由于人口不多，所以才有“女真不满万，满万不可敌的说法。

钟离谨注意到，此时无论是女真还是大楚，骑兵并没有铁甲重骑出现。查看与女真交战的记录，她发现，这一时期的骑兵战争，就是一个字：快。快速冲锋、快速战斗、快速追击。

骑兵交战时一般运用长兵器，进行格斗；弓箭是中远距离战斗的主要活力