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第一千二百三十九章 剑气初成

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第一千二百三十九章 剑气初成

其三,护道降魔。

剑术成于外,则剑气备于内。也就是说,剑术和减法的练习,一开始是有身体开始的,而纯粹是强化肉身的筋骨和肌腱,以满足物理杀伤力上必须具备的条件。

但是从隋唐时期开始,由于剑术的不断深化和发展,也开始与玄门结合,有了剑气的说法。

可惜大部分的典籍都在战乱和外族入侵中损毁,后人也仅仅能从只言片语中,一窥当时剑术修习者的傲人成就。

且不管“飞剑”和“剑气”这些通常流传于市井之间的神仙志怪故事是真是假,真正的研究态度应该是先假设其存在,然后在进行相关的理论研究,最后通过实验来验证真伪。

而不是先入为主的认为这是假的,然后极力排斥,这不是做学问的态度。

而现在,张岳丘便是秉承着中正平和的人之态度,去思索古代那些曾经突破了物理极限的剑术技巧。

以他看来,现存的一小部分典籍,都详细的描述过“剑仙”、“飞剑”、“剑气”这些东西的存在,并且在理论上也是可行的。

按照一般的观念,剑术技巧的原动力是人体,那么“飞剑”和“剑气”当然不可能。可如果原动力不再是人体,而是能量呢?

古代文明中,有不少神话传说中,其实涉及到的关键要点都是“能量”这两个字。

近代西方的启蒙思想,挣脱了神学的桎梏,而开创了工业化时代,使得物质加工技术成为了占据人类学术主导地位的核心思想。

但仍旧有很大一部分人,仍旧相信着能量知识的存在,也就是人类如何去利用和直接操纵那些存在于我们周围的各种能量。

第二次科技**,就是从电力的运用开始的,而主导者是斯特拉,电磁学之父,他的研究领域就广泛涉及能量学。

还有为人所熟知的牛顿爵士,大半生的时间都在研究炼金术,也是一门涉及能量利用和物质转化的学科。

二战期间,无论是美国还是德国,都有相关的超自然研究组织,其中德国的神秘学成员就非常多,其中有不少还是科学领域的专家。

而中国方面,也有许多传承古老的能量学研究者,不过世俗世界通常把他们称之为仙人、修士或者真人。

张岳丘是现任华夏联邦国家元首张景临的嫡孙,因此也是有资格和机会,阅读到了大量的国家藏书,知道了一些关于玄门的特殊力量存在。

许多道术,其实并不是一般人心目中所想象的那么神秘和不可理解,本质上无非就是对特殊能量的运用技巧,这也是知识。

不过因为道术对修习者的要求较高,而且不具备普及性,因此国家不会大规模推广这样的知识。

更重要的原因是,因为道术不好控制,对于统治阶级而言,是具备着一定威胁的隐患,因此千方百计的打压和诋毁。

美国对超能力者的研究就从来没有公开过,人权方面的因素考量当然是一点,另外一点就是对统治者产生了威胁。

无论是枪支还是其他的杀伤力武器,毕竟都是外物,可以防范,可以预警,可以针对性的应对。

但一些人,具备着直接利用某种能量的技巧,甚至很多能量是不存在于人类的可见光谱内的,无形无质,防不胜防。

这些事情,张岳丘都是知道的,所以他比起李老那种在深山中自行体悟的散修要好得多了,毕竟他的身后还有古文会,还有许许多多被珍藏着的典籍。

张岳丘知道,他如果想要在剑术上更进一步,物理上的方法已经不可行了,唯一的办法就是转入对人体潜能的开发。

玄门道藏中,就有出路,也就是转化自身脏腑余阴之气。

这在玄门理论中,属于丹道的内容,也就是对体内能量的感觉、动用、提炼。

可是这里面又有了新的问题,也就是在内丹将成之际,会有外魔来扰。

这种外魔,其实就是心神中的杂念,吸收了自身脏腑余阴之气,化成心魔。

原本第一次看到玄门典籍中提到的这种现象,张岳丘百思不得其解,因为他完全无法理解这种现象是如何产生的。

只知道,秘典中提到过,想要练习更加高明的御剑术,就必须通过剑术的练习把这股源自灵魂中的负面能量给消化掉。

“心魔”对于许多人而言,或许过于玄幻了,简直如同小说中杜撰的内容一样。

可是现代医学中,“心魔”的案例并不缺乏,本质来说,被“心魔”吞噬并不是指智慧生命体的死亡,而是指你被某种负面的思想所控制,大脑被完全占据。

精神病人,其实都是被心魔所乘的可怜人。

当遭遇了什么事件之后,一旦刺激高过心理所能够承受的程度,那么就会被某种情绪所控制。放在古代,玄门把这种现象称之为心魔,而现代人称之为心理障碍,或者俗称精神病。

心理障碍几乎是人人都可能遇到,如失恋、落榜、人际关系冲突造成的情绪波动、失调,一段时间内不良心境造成的兴趣减退、生活规律紊乱甚至行为异常、性格偏离等等,这些由于现实问题所引起的情绪障碍,成为心理障碍。

只不过西方医学目前还停留在物质化阶段,极度依赖药物,而不重视生命个体的自我创伤修复能力。

几乎每一种生物都会自愈,而中医就是着重与如何提升人体本身的自愈能力,而不是外部治疗这种刚硬的手段。

而事实也证明了,西医无法治疗精神类疾病,而接受心理医生的辅导,通常只会让病人的病情加重。

张岳丘目前还没有遭遇过心魔这样的事物,但他也能够明白,生命是灵魂和躯体的二维共生,也就是能量与物质的统一,而非仅仅物质化。

所以,想要深化在剑道上的理解,就必须要炼神以及炼气。

而在具体的剑术练习中,神意要运到剑器上去,去听,去感应。

现在这一个月来,张岳丘正是如此做得,就在山脚下的这栋小木屋中,有间静室,隔绝着外部的干扰,以便于让他能够在这里不受打搅的思索和尝试。

一剑刺出,力贯剑尖,意气合一,这已经是真正的剑术名家才能做到的事情了。

如果以华夏联邦的等级来评估,年仅16岁的张岳丘,技术上就已经是毫无花假的“剑师”二阶,也就是武学上的硕士。

也难怪,他能挑翻了那些在社会上开馆授徒的所谓剑术大家。

那些人,充其量不过是“剑士”二阶到三阶这样的人物,就算偶尔出现了“剑师”这种级别的高手,其实也只是段位上达到了,本身却没有与之匹配的实战经验。

因此与张岳丘这样在梦境世界中经常与人生死相搏的剑术高手,还没开始较量,胆气就为人所夺,根本没有多少斗志。

不仅是在静室中思索和练习,除了白天的现实体悟,张岳丘每晚都进入梦境世界,依靠智脑的帮助建立起理论模型,同时在自己的身体上进行各种调整和测试。

终于依靠着从道门处得来的一本剑典,初亏了其中的门径,证明了人类的身体确实是能够产生一种非凡的能量,并且可以通过某种技巧去运用它。

当然因为时间还是很短,而且梦境世界内的虚拟环境毕竟与真实世界还是有着细微的偏差,所以张岳丘取得的成果并非十分明显。

不过至少道路没有错,只要有切实的进步,那么就有继续追寻的动力了。

首先是张岳丘学会了借用剑气来强会自身气场,一般人的周身的生物磁场大约半米。

而高明的剑手,意识随剑的挥舞要合到剑上来,加上剑的长度,意识笼罩的范围就得扩大到两到三米。张岳丘现在就是这种阶段,随着他剑气出现,自身的气场大大增强。

这就意味着他开始突破肢体上的障碍了,初步达到意识与外界相混化。

徒手练功,神意只能不自觉地与外界空间相混化,加上了一把剑就不同了。

意识要贯注到剑尖上去,而且要透到外面去。这本身就是混化,是内混元和外混元的合一。 剑本身就是一股发出去的气,通常也是威慑力,但真正的剑气,却是起源于人体内部自然产生的能量。

当然,不是每个人都能够产生这种能量,只要掌握了这些知识而又符合了某种生物学上的条件,才有可能实现。

而且剑术到了高深的领域,就十分讲求对自己神意的调整,剑术的演练同时也是一种陶冶心灵的过程。

炼剑要对剑本身有所认识,而张岳丘也从剑典上看到了一种说法:古人认为剑本身是五行之气混化而成。

剑本身是金属,属金;要用碳火烧,属木;要用水淬火,属水;矿石从土中来,属土; 要冶炼,属火。

而且,这种混化是在铸剑师的精神参与下进行的。

出土的名剑,历经千载而锋芒不失,这已经超出了许多现代科技能够理解的范畴了。

他手中的《浑元剑经》,开篇就讲到了这些事情。

“系自剑之肇基也哉,于元始天尊本乎先天一气之意。则乎木 性之曲直,火功之锻炼,土性之浑厚,金质之刚柔,水德之清决。因以象形制器,会意剑法, 而剑甫成,以为形。”

剑的形状也很特别,剑有剑尖,连左右刃口有三刃口,刀只有两个刃口。

使得用法上与刀不同,多直劲,重腕力。

之前张岳丘的剑术教习陈老爷子也和他说过:给一个人一根棍子,他能拿来打人,可是给他一把剑,他就不知道怎么使了。

因此,怎样练习剑术,就成了一个很专业的学术问题。

张岳丘自己对剑术之道喜爱有加,更与自己的老师陈家老爷子在深山峡谷之中,参与一群剑术名家所开设剑术研修课目。

因为经常接触这些成名于民国年间的剑术高手,所以他所得颇丰,才有了今日的成就。

真要说起来,剑术的练法并不复杂,可是选择适合自己的剑术是必不可少的。

每个人情况不同,因此绝不能做牵强的限定,而是需要针对性的加强个人的特点,避开短处。

除了剑术套路本身外,更重要的是剑术内功的锻炼。

张岳丘之前的这一个月就是选用了《武当剑谱》中的 “揉转玉环”和吞服日月精华之法作为主要的锻炼内容,并且已经取得了出乎意料的效果!

这段期间内,他为自己所做的安排是闲暇之时和每晚睡前练习“揉转玉环”,而练剑之前先吞气,再练剑将其化开。

待收剑之后, 再练吞气法以补充内气。

因为是在一个山谷里练功,住在半山上,每天爬上爬下,体力支出很大,可是他本人没觉得累,反而因为身体和精神的不断进步而欣喜若狂。

在每日练完剑之后,当收剑时候,会有一种的感觉,可以检验练剑的神气充足情况。

明代剑客毕云龙《浑元剑经》里说:“非取天地之气,无以培养人之本源;不吞日月之精,奚以轻身健体。”

民国期间的人士,武神孙禄堂先生在《八卦拳学》里有专门的一章《八卦拳神化之功借天地之气候形式法》。

他多次强调:“借天地之灵气,受日月之照临,得五行之秀美,而能与太虚同体,是为上乘神化之 功。”

《武当剑法大要》中也有说到:“剑术之道,全凭乎神。神足而道成。炼精化气,炼气化神, 炼神成道,剑神合一,是近道矣!”

剑术的修炼第一重要的是神,要更好地变换自身的气质。

必须选择练功的合宜地点,否则练出来的剑法没有灵气,练起来总显呆滞。

所以古时练剑多入山,用天地自然万物的信息来激发自己的灵感,并把这种神意贯注到剑术中去。

而张岳丘前面所遇到的李老,其实也是那种痴迷于剑道的奇人,不过人的时间和精力终究有限,没有智脑系统和梦境世界的辅助,他们在时间上就比张岳丘少了许多。

要知道,每个人扣除了一天的其余时间,真正能花十二个小时来专研某项领域,已经是非常勤奋了。

但连飞逸在梦境世界,却可以多出整整48个小时,而且还是无需在意身体极限的情况下,等于比别人多出了四倍的时间。

这还没有算上智脑系统的辅助效果,不然细细算下来,张岳丘所能够研究出来的知识和技巧,绝不是自己独自一人在深山潜修的李老所能比拟的。

不过张岳丘其实也明白,他在梦境世界里的一切数据,都会被记录下来,然后上交到上面去。不过可以获得功勋上的补偿,也等于是对“梦境世界”进行付费。

这是合则两利的事情,张岳丘并没有太多的排斥。

而这个时代,他也无需依靠这种力量来获得社会地位和财富,因此倒是非常豁达,丝毫没有觉得不满。

这和以前是不同的,毕竟那个时候,武术家都要靠开馆授徒混饭吃,行业内的利益纠葛和恩怨情仇也是比较复杂,因此敝帚自珍也成了默认的潜规则。

不过现在好了一些,由国家居中调停,而且设立了专门的武术总局来进行管理,大部分的无数流派也渐渐有了融合的趋势。

与此同时,武术也在想着系统化理论化的方向发展,国家甚至规定了某些有着强身健体之效的典籍,将是基础教育中的必修课程。

比如《五禽戏》和《八段锦》,将以课间操的形式被公开传播,让普罗大众从中收益。

挥舞着手中的古剑,张岳丘自己也在不短的感悟着全新的力量,不同于原本的气血理论,而是真实由身心合一所诞生的一种特殊能量。

张岳丘手中的古剑,源于宋代,剑名“灵宝”。

宋沈括《梦溪笔谈》:“钱塘闻人绍,一剑削十大钉皆截,剑无纤迹;用力屈之如钩,纵之铿锵有声,复直如弦。古之所谓灵宝剑也。”

削铁如泥,指的就是如此,即使是所谓的现代工艺,也很难铸造出这样的宝剑来。

因为张岳丘总是自己来负责剑身的养护工作,所以灵宝剑被保养得很好,剑身光亮如新,唯样式有些古韵。

而且杀伤力更是不俗,能够使出“斧剑”那样的劈砍技巧,质量不过关可不行,毕竟这是剑而不是刀或者斧头。

而又能够大幅度的弯曲,有着类似于记忆金属的功能,所以挽出剑花也是可行,这样一来,亦不失灵动与机巧。

要知道,剑花可不光是耍着好看而已,乃是让人防不胜防的攻击技巧。

不过虽然已经在体内凝聚出了一种类似于“剑气”的生物静电,但对于这种能量张岳丘还是不太熟悉,索性便放下不管。

他闭关了一个多月,甚至在梦境世界中,也是离开了边陲之地,到了一处没有人的深山中修习,已经很久没有碰见其他人了。

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