第 16部分阅读

6《白神与石脸》，62页。

7《墨西哥金字塔的奥秘》，347页。

8《拉路斯最新神话百科全书》，439页。new　larousse　encyciopaedia　ofmythology，paul　hamlgn，iondon，1989，p.439.

9詹姆士·拜札《神王与巨人》，209页。jsmes　bailey，the　god－kings　andthe　titans，h0dder　and　stoughton，london，1972，p.206.

10《白神与石睑》，37～38页。

11《神王与巨人》，57页。

12《墨西哥》.194～195页。mexico，l0nely　planet　publications，hawthorne；australia，1992；pp。194－5.

13《古代墨西哥和玛雅人的神祇与象征》，185、188～189页。

14《拉路斯最新神话百科全书》，437页。

15刘易斯·史宾斯《墨西哥的魔法与秘术》，sl页。lewis　spence，the　magrtand　mysteres　of　mexico，rider，london，1922，p.sl.

16《拉路斯最新神话百科全书》，437页。

17《白神与石脸》，139～140页。

18《羽毛蛇与十字架》，35、66页。

第15章　墨西哥的通天塔

我们开车从图拉出发，朝向东南方行驶，沿着一连串杂乱无章的高速公路，穿过首都墨西哥城（mexico　city）郊外那一片迷濛呛人的污浊空气，然后一路攀升，进入松林遍布的山陵，经过白雪皑皑的烟峰火山（popocatepetl），行驶在田野中一条浓荫夹道的公路上。

傍晚时分，我们抵达卓鲁拉瞩（holula）。这个死气沉沉的小镇，人口虽然只有1。1万，市中心却有一个宽阔的广场。我们往东行驶，穿过狭窄的街道，越过一条铁路，把车子停在印第安人称为〃特拉契哇泰泊特尔〃（tlahchiualtepetl）的〃人造山〃阴影下。我们此行的目的就是为了瞻仰这个古迹的风采。

这座巨型建筑物，号称古代世界规模最庞大的工程计划之一。它一度是奉祀和平之神奎札科特尔的圣殿，如今却被天主教占据，在其上兴建一栋装饰华丽的教堂。这座古建筑的地基占地45英亩，高210英尺，在规模上超过埃及的大金字塔3倍。在岁月的侵蚀下，尽管轮廓已经变得模糊，周边也长满野草，但依稀可以看出，它原本是一座宏伟、庄严的古巴比伦式宝塔（ziggurat），拥有四道整齐峭直的〃阶梯〃，直达云霄。宝塔的底部，每一边几乎长达半公里。虽然饱受践踏凌辱，但这座古建筑仍旧保持它的尊贵和美。

蒙尘的古迹并不会永远保持缄默。有时候它会向世人倾诉。这会儿站在宝塔下，我仿佛听到了它的心声。当〃征服者〃柯特兹（hernan　cortez）率领西班牙军队横扫墨西哥，〃铲除一个文化，如同一个路人随手拆下路边一朵白日葵〃时1，这座宝塔目睹墨西哥人民遭受的身心创伤和屈辱。当时的卓鲁拉城是一个伟大的宗教圣地，拥有10万人口。为了彻底消灭墨西哥的古老传统和生活方式，征服者挖空心思，想尽办法糟踏奎札科特尔的圣殿。这帮人最后想出一个伎俩：把矗立在宝塔顶端的圣殿整个砸掉，在原址建造一间教堂。

柯特兹和他的手下不过是一小撮人，而卓鲁拉城却有10万居民。然而，当这支西班牙军队开拔进卓鲁拉城时，他们却拥有一个重大的战略优势：这群皮肤白晳、满脸胡须、身披铠甲的外乡人，在墨西哥土著看来，简直就是古老传说所预言的天兵神将——当初〃羽毛蛇神〃奎札科特尔离开时，曾经向百姓许诺，总有一天他会带着徒众〃渡过东海〃，回到墨西哥2。

在这种期待心里下，纯真老实的卓鲁拉居民竟然让西班牙军队攀登上宝塔的阶梯，进入神殿的正院。在这儿，一群群打扮得花枝招展的女郎轮番唱戏，演奏各种乐器，欢迎远来的贵宾。仆役穿梭酒席间，端来一盘盘面包和精心烹调的菜肴。

一位西班牙编史家目睹事件的过程。根据他的记载，全城百姓不分贫富贵贱、男女老少，齐聚神殿前，〃身上并未携带任何武器，脸上挂着欢欣的笑容，争相挤进神殿大门，准备聆听白人贵宾的演讲〃。西班牙人利用镇民们的纯真无知，趁机关闭和封锁神殿所有入口，然后出其不意拔出佩剑，刺杀热诚招待他们的主人3。在这一场血腥屠杀中，总共有6000人被杀4。西班牙人的残暴野蛮，比起举行杀人祭神仪式的阿兹特克人实在不遑多让。〃卓鲁拉镇民措手不及。他们身上并未携带刀箭和盾牌，无从抵抗西班牙人。就这样，他们一个个糊里糊涂送了命。他们上了西班牙人的当，成了冤死鬼〃。5

具讽刺意味的是，征服秘鲁和墨西哥的西班牙军队，都受益于土著间流传的神话：一位皮肤白哲、满脸胡须的神祗总有一天会回来。如果这位神祗是一个被神化的凡人，那么，他必定是一个文明的、正派的人物，或者，更精确地说，两个背景相似的人物，一个在墨西哥活动，成为后来的神祗〃奎札科特尔〃，另一位出现在秘鲁，成为〃维拉科查神〃。入侵的西班牙人，在相貌上酷似这两位早他们来到美洲的白人，这使得他们征服美洲的计划进行得格外顺畅。然而，跟这两位仁慈、睿智的先辈不同的是，征服安第斯山区的皮泽洛将军，和蹂躏中美洲的柯特兹将军却是两只饿狼。一路挥军进击，他们张开血盆大口，吞噬落入他们手中的土地、人民和文化。他们几乎摧毁了一切……

文化大浩劫

眼睛被无知、偏见和贪婪蒙蔽的西班牙人抵达墨西哥时，一举摧毁了人类祖先留下的一笔珍贵遗产。由于他们的愚蠢，人类的后代子孙再也无法真切了解崛起于中美洲，一度十分昌盛辉煌的文明。

譬如，供奉在米兹特克族（mixtec）印第安人的都城亚契奥特兰（achiotlan）圣殿内的那个发光〃神像〃，到底是什么来历呢？通过16世纪一位目击者伯哥亚神父（father　burhoa）的记载，我们才知道当时确实有这么一种稀世之珍：

这个东西价值连城。它是一颗绿宝石，大小相当于一只番椒，上面精工镌刻着一只小鸟儿，和一条盘蜷着身子伺机展开攻击的小蛇。这颗宝石十分晶莹，透明得能够从内部发射出光芒，有如炮火一般明亮。这是一件非常古老的珠宝，现在已经没有人晓得它的来源，也没有人知道为什么它会被供奉在神殿内，受老百姓膜拜5。

今天，如果我们有机会检视这类〃非常古老〃的宝石，我们会探究出什么秘密来呢？它究竟有多古老？我们永远找不到答案，因为天主教会派到亚契奥特兰城的第一位传教士贝尼多神父（fr　benito），从印第安人手中抢走了这件珠宝：〃有个西班牙人出价3000金币收购这颗宝石，但神父拒绝了。神父把整颗宝石碾碎，磨成粉末，然后将粉末和水一块搅拌，倒在地上，用脚狠狠践踏……〃7

阿兹特克皇帝蒙特祖玛（montezuma）致赠西班牙统帅柯特兹的两件礼物，是极为珍贵的墨西哥历史文物，但落入莽夫手里，也难免遭逢同样的噩运。这两件礼物是圆形的日历，大小相当于车辆，一个用白银打造，一个用纯金铸成，上面都镌刻着美丽的象形文字，蕴含珍贵的历史资料。柯特兹将军接下礼物后当场下令把它熔化，铸成金块和银锭3。

在中美洲各地，一些人四处搜括历史文物，将它们堆集在一块，放一把火烧掉。他们以这种方式，有系统地消灭印第安人的古老文化和知识。例如，1562年7月，在曼尼城（maul，位于今天犹加敦半岛美里达市〔merida）南郊）市中心广场上，狄亚哥·迪兰达（fr　diego　de　landa）亲手烧毁成千上万的玛雅古籍抄本、故事画册和书写在鹿皮上的象形文字书卷。同时，他也砸碎了无数神像和神坛——根据他的说法，这些东西都是〃魔鬼的玩意儿，用来欺骗印第安人，……〃9他还在别的城市干过焚书砸神像的事。据他自己招认：

我们搜查到大批书籍（全都用印第安人的文字写成）。由于书中记载的全是迷信的玩意儿和魔鬼的谎言，我们干脆放一把火把它们烧掉。当地土著眼睁睁在旁观看，心痛极了，难过极了110。

心痛的岂只是〃土著〃！任何想探究古代文化和历史真相的人，不管活在什么时代，都会为这场文化大浩劫感到心痛。

参与西班牙占领军铲除中美洲传统文化行动的还有很多〃神职人员〃，其中有些人的作风，比起狄亚哥·迪兰达还要残酷无情，还要有〃效率〃。这伙人中，声名最狼藉的要算是墨西哥人胡安·迪祖玛拉嘉（juan　de　zumarraga）；据他自己招认，任内他总共砸毁2万尊印第安神像和500间印第安神庙。1530年11月，他把已经皈依天主教的一位阿兹特克贵族绑在火刑柱上活活烧死，罪名是：私下膜拜印第安人的〃雨神〃。不久之后，他又在德兹科科城（texcoco）市集广场上生起一堆大火，将过去11年西班牙占领军从阿兹特克人手中掠夺的珍贵文物，诸如天文资料、绘画、手稿和象形文字书卷，一古脑儿烧得干干净净11。随着上升的火焰和四下飞扬的灰烬，我们对中美洲古代文化和历史的了解也从此化为乌有。

古代中美洲各民族留下的文字记录，今天幸存的究竟有多少呢？答案是：由于古代一些西班牙人的暴行，留存到今天的抄本和书卷，数量不到二十。

据说，那帮人烧毁的文件，有许多记载着〃远古的历史〃。

究竟是怎么样的历史呢？其中包含什么秘密呢？

巨人与高塔传说

就在焚书行动如火如荼展开之际，有些西班牙人已经开始领悟：〃一个真正伟大的文明，曾经存在于阿兹特克人之前的墨西哥。〃12说来诡异，最早醒悟的就是那位烧书烧得最起劲的狄亚哥·迪兰达。显然，在曼尼城演出一场公开烧书的表演之后，他的心灵经历过一番〃大彻大悟〃。垂暮之年，他痛下决心，全力搜集犹加敦半岛上著的神话和口传历史，以挽求他曾不遗余力摧毁的古代文化和智慧。

圣芳济修会的修道士伯纳狄诺·迪萨哈冈（bernardino　de　sahagun）是一位编史家；他记载的中美洲历史和传说使我们获益良多。据说，这位杰出的语言学家〃四处寻访印第安耆老，央求他们使用阿兹特克象形文字，就记忆所及，写下阿兹特克族的历史、宗教和传说〃3。他将历年搜罗的古代墨西哥人种、神话、社会和历史资料汇编成一部12卷的巨著。问世后，这部著作却遭西班牙当局查禁。所幸有一份抄本流传下来，虽然并不完整。

另一位圣芳济修士狄亚哥·迪杜兰（diego　de　duran）一生孜孜不倦，致力于搜集本土神话和传说，试图挽回已经沦丧的古代文化和知识。1585年，他造访卓鲁拉城。其时，墨西哥社会正经历一场史无前例的剧变。在卓鲁拉城，狄亚哥修上访问一位据说年纪超过100岁的老者，听他诉说当初兴建宝塔的故事：

起初，太阳的光还没被创造出来，卓鲁拉这个地方一片黑暗混炖。大地平坦辽阔，没有山丘；整个平原被水环绕，没有树，也没有生灵。太阳和光从东方升起之后，世界上立刻出现一群畸形的巨人，占据所有土地。他们爱上美丽的太阳和光，决定建造一座塔；这座塔非常高，塔顶碰触到天堂。他们搜集建筑材料，接着又找到一种黏性很强的泥巴和沥青，立刻开始动手建造高塔……这座塔终于建到最大的高度，塔顶碰触到天堂。天堂之主非常生气，就对天上的居民说：〃你们有没有看到，地上的凡人被太阳的光和美色迷住，建造一座狂傲的高塔，直通到我们这儿来。你们去教训他们，不要让这些凡夫俗子混进天堂，跟我们生活在一块。〃于是，天上的居民纷纷出击，有如闪电一般；他们摧毁了高塔，把造塔的人驱散到世界各地14。

中美洲的这个传说，跟基督教《圣经》讲述的巴别塔（tower　of　babel）故事有七八分雷同，而《圣经）的故事是从更古老的美索不达米亚传说演变而来的。为了探索这个故事的意义，我特地前来卓鲁拉城查访。

中美洲的高塔传说和中东地区的巴别塔故事之间关系显然非常密切。两者的共同点显而易见，但是，我们也不能忽视其间的重大差异。当然，东、西方两个故事之所以有这些共同点，也许是因为早在哥伦布发现美洲之前，这两个地区的文化已经有过接触，但未被历史所记载。有一个理论，倒是可以同时解释两个故事之间的共同点和差异：高塔传说的两个版本，源自一个共同的、极为古老的祖先，尔后数干年间各自演变发展，形成现在的样子。到底有没有这种可能呢？

永恒的建筑物

《圣经·创世纪》讲?