第 17部分阅读

永恒的建筑物

《圣经·创世纪》讲述的〃通天之塔〃故事是这样的：

那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在近南地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：〃来吧，我们要做砖，把砖烧透了。〃他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：〃来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。〃耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。耶和华说：〃看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事，就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。〃于是，耶和华使他们从那里分散到全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别15。

这段经文最让我感兴趣的一节是：巴别塔的建造者声称，他们所以要建造一座永恒的建筑物，为的是让他们的名字永垂不朽——即使他们的文明和语言被遗忘。卓鲁拉高塔的建造者，是否也有相同的动机呢？

根据考古学家推算，在墨西哥，只有少数几座古建筑物具有两千年以上的历史。卓鲁拉城绝对是其中的一座。没有人能够确定，它的城垛究竟是在多古远的时代开始兴建的。有迹象显示，这座城于公元前300年开始积极扩充和发展时，一些古老的建筑物早就存在了好几千年；在它们的遗址上，现在矗立着宏伟的奎札科特尔宝塔。

考古界以往的一些发现足以证明：一个极为古老的文明所留下的遗迹，目前仍隐藏在中美洲各地，等待考古学家挖掘、例如，墨西哥城大学校园南边，连接着都和奎纳瓦卡市（cuernaca）的公路旁，矗立着一座圆形的阶梯金字塔，结构十分繁复，具有四道走廊和一道主梯。1920年代，这座金字塔的一部分遗迹被考古学家从火山熔岩中挖掘出来。一群地质学家接受邀请来到现场，帮助鉴定这些熔岩的年代。出乎大家意料，经过详细检验，他们竟然做出这样的结论：这场将金字塔三面全部掩埋（接着又将周围60平方英里的土地覆盖）的火山爆发，肯定是发生在〃至少7000年以前〃16。

这项地质证据却被历史学家和考古学者刻意忽视，因为他们根本不相信，在那么古远的时代，墨西哥就已经存在一个具有建造金字塔能力的文明。值得一提的是，替国家地理学会（national　geographical　s0ciety）挖掘这个古迹的美国考古学家拜伦·康明斯（byron　cummings），面对这座金字塔上方和下部区隔分明的层级结构（包括火山爆发前和之后完成的），不得不承认：〃迄今为止，这是美洲大陆上发现的最古老神庙。〃他推算的日期甚至比地质学家鉴定的还要古远。他斩钉截铁地指出：〃这座神庙在8500年前左右沦为废墟。〃17

层层叠叠的金字塔

进入卓鲁拉金字塔内部，感觉上，真的就像钻进一座人造山丘似的。里面的隧道（总长度超过6英里）并不古老——从1931年到1966年经费枯竭为止，好几队考古学家在金字塔内部卖力挖掘，留下了这些隧道。可是，不知怎的，这一条条狭窄、低矮的地下回廊却感染上周围建筑物的古旧气息，既潮湿又沁凉，阴森森令人毛骨悚然。

在一支手电筒引导下，我们一步一步走进金字塔深处。考古学家根据出土的文物断定，这座金字塔并不是某一个朝代的产物（这点跟埃及基沙地区的金字塔不同），而是经过极为漫长的一段时间——根据保守估计，至少2000年左右——逐步兴建完成的。换句话说，它是一项集体工程计划，由许多世代的劳工合力完成。参与者来自不同的文化和民族，包括奥梅克、泰奥提华坎（teotihuacan）、图特克门（toltec）、萨波特克（zapotec）、米兹特克、卓鲁拉和阿兹特克等先后崛起墨西哥的民族。从史前开始，这些文化都曾经影响到卓普拉这座古城18。

虽然我们无从断定究竟谁才是这座金字塔的起造者，但是，考古学家已经确认，最早的工程包括一座圆锥形的高耸金字塔，形状如同一个底部朝天的水桶，顶端平坦，建有一间神庙。过了很多年，第二座相似的土造金字塔，被添置在原先那座金字塔上，同时，在第一座金字塔顶端加铺坚厚的石板，使神庙的地基高出周围的平原200多英尺。此后1500年间，估计有四五个其他民族和文化参与建筑工程，使卓越鲁拉金字塔具备今天的面貌。这些民族先后扩充金字塔的地基，但不再增加它的高度。就这样，有如执行一项整体工程计划似的，卓普拉城的〃人造山〃一步一步显现出它那典型的、四层的宝塔结构。今天，它的底部每一边长达1500英尺，约莫是埃及基沙大金字塔的两倍，而总体积则高达令人咋舌的300万立方米。诚如一位专家指出的：〃这是人类在地球上建造的最大一栋建筑物。〃19

所为何来？

干吗要费那么大的工夫？

中美洲的人民究竟想给自己留下什么名声？

穿梭在密如蛛网的隧道中，吸着地底阴凉的泥沙气息，我只觉得头顶那座庞大沉重的金字塔，无情地朝我直压下来。这是全世界最大的一栋建筑物；人们把它树立在这儿，是为了奉祀一位神秘的中美洲神祗。

由于西班牙占领军和天主教会的愚昧与偏见，今天，我们对奎札科特尔和他的门徒来历和事迹，几乎一无所知。这些入侵的西班牙人，拆掉卓鲁拉城的古老神殿，砸毁神像、祭坛和镌刻着日历的石碑，烧毁无数文物，包括手抄本、绘画和象形文字书卷。这帮人试图消灭中美洲人民的历史和文化，而他们几乎成功了。然而，流传在百姓之间的神话，却鲜明地、肯定地告诉我们：最早建造卓鲁拉金字塔的是一群〃畸形巨人〃。

注释：

1《白种与石脸》，12页。

（www。。）.

2同上，3～4页。

3《墨西哥金字塔的奥秘》，6页。

4《墨西哥》，224页。

5目击者的记述，收录于《墨西哥金字塔的奥秘》，6页。

6《墨西哥的魔法与秘术》，228～229页。

7同上。

8《墨西哥金字塔的奥秘》，7页。

9《西班牙人入侵前后的犹加敦半岛》.9页。亦见《墨西哥金字塔的奥秘》，20页。

10《西班牙人入侵前后的犹加敦半岛》，104页。

11《墨西哥金字塔的奥秘》，对页。

12同上，23页。

13同上，24页。

14狄亚哥·迪杜兰《新西班牙的古代历史》（1585年），收录于伊格纳修斯·唐纳里《亚特兰提斯：洪水前的世界》，200页。diego　de　duran.〃his.tora　antlquade　la　nueve　espana〃（1585），in　lgnatlus　donelly，atlantis：theantediluuian　wordl，p.200.

15《旧约·创世纪》第11章第l～9节。

16记载于《古代海王的地图》，199页。亦见《神正与巨人》，54页及《墨西哥金字塔的奥秘》，207页。

17拜伦·康明斯《奎奎科和墨西哥古代文化》，《亚利桑那大学学报》第8期，1933年11月15日出版。byron　s.cummings，〃culcullco　and　th　archaic　culture　ofmexico，〃uniuersity　of　ariaona　bulletin，volume　n：8；15。november　1933

18《墨西哥》，223页。亦见寇特·孟德尔森《金字塔之谜》，190页。kuntmendelssohn，the　riddle　of　the　pyramids，thames　hudson，iondon，1989，p.190页.

19《金字塔之谜》，190页。

第16章　蛇神的避难所

离开卓越普拉城，我们一路驱车朝东行驶，经过繁华的城市佩佛拉（puebla）、奥里萨巴（orizaba）和科多巴（cordoba），前往墨西哥湾畔的维拉克鲁兹港（veracruz）路上，我们穿过东马德雷山（sierra　madre　oriental）云雾弥漫的群峰，享受山中沁凉的空气，然后降落到海平面上，行驶在长满棕榈和香蕉、景色无比苍翠怡人的热带平原上。我们正在进入墨西哥最古老、最神秘的文明——奥梅克文明的发祥地。奥梅克（olmec）这个名称，意思是〃橡皮人〃。

奥梅克文明的历史，可追溯到公元前2000年，但是在阿兹持党帝国崛起之前1500年，这个古文明就已经消失。不过，阿兹特克人倒是保存了很多有关奥梅克人的动人传说，甚至称呼他们为〃橡皮人〃——根据传说，他们居住在墨西哥湾沿岸的橡胶生产地区。今天，这个地区的位置，介于西边的维拉克鲁兹港和东边的卡门城（ciudad　delcarmen）之间。在这儿，阿兹特克人发现奥梅克人制造的一些古代仪式用品；不知为了什么原因，他们将这些器物供奉在自己的庙堂上，十分崇敬。

我看了看手上的地图，发现科泽科克斯河（coatzecoalcos　river）注入墨西哥湾的地方，正是传说中奥梅克人的家乡。石油已经取代橡胶，成为这个地区的主要产业，将热带天堂转变成意大利诗人但丁（dante）笔下的地狱最下一层。1973年大量开采石油以来，科泽科克斯这座虽然不甚富裕却也祥和安宁的市镇，一下子转变成运输和炼油中心，拥有好几家冷气旅馆和50万人口。它的位置恰好在乌烟瘴气的工业区心脏地带。当年侥幸逃过西班牙人劫掠的历史文物和古迹，如今全都被迅速扩充、贪婪无比的石油工业吞噬。因此，我们现在无法找到确凿的证据，证实或者驳斥流传在中美洲的一些传闻：很久很久以前，这儿曾经发生一桩重大的事件。

我记得，〃科泽科克斯〃这个地名的意思是〃蛇神的避难所〃。相传远古时代，奎札科特尔和他的门徒就是在这儿登陆墨西哥——他们搭乘〃船身光亮得有如蛇皮一般〃的船舶，从地球另一端渡海而来1。也就是在这儿，奎札科特尔登上一艘〃蛇筏子〃扬帆而去，从此离开中美洲。在我的感觉上，〃蛇神的避难所〃越来越像是奥梅克人家乡的名称——它涵盖的范围除了科泽科克斯城之外，还包括几个犹未被工业侵扰的城镇和村庄。

首先在科泽科克斯西边的崔斯萨波特城（tres　zapotes），接着在南边和东边的圣罗伦佐城（san　lorenzo）和拉文达城（ls，venta），无数典型的奥梅克雕刻品相继出土。这些文物全都是用整块玄武岩或其他耐久石材雕凿而成。有些雕刻的是庞大的头颅，重达30吨；其他则是巨型石碑，上面镌刻着两个相貌截然不同的种族——都不是美洲印第安人——相会的

制作这些杰出艺术品的工匠，肯定是属于一个精致的、高度组织化的、繁荣富裕的、科技上相当先进的文明。学者们面临的问题是：除了艺术品之外，这个文明没有留下任何东西，让后人探寻它的根源和性质。惟一能确定的是，〃奥梅克人〃（一般考古学家都乐于接受阿兹特克人对这个民族的称呼）于公元前1500年左右，带着充分发展、高度精致的文化，突然出现在中美洲。

30余吨重的人头巨雕

我们在一个名叫艾瓦拉多（alvarado）的渔港过夜，第二天继续行程，朝东行驶。公路蜿蜒穿梭在肥沃的丘陵和山谷间，偶尔豁然开朗，让我们一睹墨西哥湾的风光，然后又转进内陆。我们穿过长满凤凰木的青翠牧地，经过一座座隐匿在幽谷中的小村落，不时看到园子里一群体型硕大的肥猪，出没在垃圾堆中搜寻食物。接着，我们攀登上一座险峻的山丘，眼前出现一片辽阔的田野和森林。远山缥缈在晨雾中，朦朦胧胧耸立在森林边缘。

往前又行驶了好几英里，我们沿着下坡路驶进一座幽深的山谷。谷底蹲伏着一座城镇，那是当初西班牙人建立的殖民城市，名叫圣狄亚哥·图斯特拉（santingotuxtla）。整个城镇充满缤纷灿烂的色彩：花哨的店面，艳红的屋顶，鲜黄的草帽，青翠的椰子树和香蕉树，穿着五颜六色衣裳的孩童。好几家店铺和咖啡馆通过扩音机，向全城播放聒噪的音乐。在市中心的左卡罗广场（zocalo），空气十分潮湿闷热；成群热带鸟儿睁着明亮的大眼珠，不住扑打着翅膀，引吭高歌。一座枝叶扶疏的小公园坐落在广场中央。公园中心，有如符咒一般，矗立着一颗巨大的灰色鹅卵石，约莫10英尺高，上面雕刻着一个戴着铁盔的非洲男子的头像。他的嘴唇肥厚，鼻孔壮阔，眼睛安详地闭着，下巴紧贴地面，整个头像散发出一种阴郁、沉重的气息。

这就是奥梅克人留给我们的第一个奥秘：2000多年前制作的一座庞大的雕像，描绘一名面貌具有明显黑人特征的男子。当然，2000年前的美洲并没有非