第40章 失传
不过话说回来， 余亦勤觉得是不太像。
生化电影是从实验室里出的问题， 这个魔元不一样，它俨然已经批量上线了。
“不对啊， ”陆辰想不通地说， “根据记载来看，魔元应该是魔族意识，跟咱人一样，应该是脑子里的东西，这个， 啧， 意识也能提取出来吗？”
何拾颔首说：“这个虽然听起来有点不可思议，但万界众生，上下千万年， 如果一件事你闻所未闻，它未必就是不可能， 没发生，只是你没有听到或见到而已。”
这说法余亦勤是赞同的，因为古春晓能窥探族人额骨上的记忆， 从某种意义上来说， 也是一种意识的“提取”。
何拾却不知道这点内情，举不出实例论证，只能跳过道：“我们要想知道魔元能不能提取， 就得先搞清楚， 什么是魔？”
迟雁顿时发现， 这个字眼虽然耳熟能详，但真让她说出个所以然来，她又突然无话可讲。
冯文博却立刻盯向了杜含章，意有所指地说：“魔物就是邪恶、不正，会杀人夺命，还很善于伪装的东西。”
这句话里透着满满的藐视和厌恶，还说杜含章是个东西，导致声音所过之处，气氛瞬间冷场。
陆辰和迟雁偷偷交汇了下眼神，都觉得副站有点太不给杜含章留情面了。
沙安笑意不改，在桌子下面伸了下手，准备去拍冯文博的腿，叮嘱他少说两句。
只是他没开口，余亦勤就突然说：“照您这么说，那站在魔族对立面的人，就全是善良、正直，会救死扶伤，还个个都掏心掏肺的了？”
他这话问的很平静，远不如冯文博那么有逼问性，但现实人人可见，冯文博无论如何都给不出肯定的回答。
于是他只能半掀着眼皮，哼笑完说：“我可没这么说。”
余亦勤点了下头，看他承认了反面站不住脚，适可而止地闭了嘴。
冯文博向来是见了他就掐，杜含章本来无所谓，但他没想到余亦勤会帮他说话，心里诧异之余，又倍觉复杂，既乐见其成，又心有芥蒂的感觉。
不过他的情绪浮浮沉沉，最后还是沉淀成了一种有人帮忙的惬意。
杜含章看了他一眼，接着对冯文博说：“我不是要帮魔族说话，但事事无绝对，副站这结论下得，我觉得稍微有点片面。”
冯文博冷笑一声：“你不片面，那你来说，什么是魔？”
杜含章婉拒道：“我也片面，我就不说了。”
他如此内心有数，冯文博一时竟不知道该怎么骂他才好。
何拾闻言，出声反对道：“我说，这组织需要你的时候，你就别谦虚了吧，你当然是片面的，但在我们这屋里，应该没人比你更懂这些什么神话传说了，是吧沙站？”
余亦勤想起他那一整屋的书架，登时也片面地觉得，看书多的人应该也懂得多。
沙安笑眯眯地说：“是啊含章，你就说两句，各抒己见才叫开会嘛。”
杜含章本来也无意藏私，他就是在跟冯文博开玩笑。
现在对象变了，他很少会在正事在跟沙安开玩笑，立刻点了头，环顾一圈后视线落到了隔壁的脸上，边思索边说：“那我说了，不过这个我之前没有整理，只能想到哪儿就说到哪儿了，内容估计会有点散。”
余亦勤听这个意思，好像就一个“魔”字，他就能够说半天的感觉，不由有点好奇。
沙安和稀泥说：“又不是让你作报告，散有什么要紧的，能说到点子上就行。”
“行，要是有不准确或者遗漏的地方，大家随时指正。”杜含章谦虚了一句，很快进入了正题。
“魔这个概念，从五花八门的记载里来看，上古时期就有了。”
“比如我们听得最多的蚩尤，就是古今中外各种魔神里的一个，还有印度佛教里的魔佛波旬，道教文化里的十种大魔等等，都是存在先于记载，几千万年前就出现了，却又一直到文字出现以后，才留下传说。这种属于上古神话，暂时没有证据，学术界的态度是不信不疑，当它是一种文化。
“另一种相对官方也更符合我们目前科学观的说法，就是世上根本没有魔。”
“这个说法的原文是‘魔，古从石作磨。梁武帝攺从鬼’，出自于《正字通》的译经，意思是原先根本没有魔这个字，是梁武帝改石成鬼之后，上有所好，下面的人跟着投其所好，后世才出现的那些群魔乱舞的现象。”
这些生僻的书余亦勤平时很少看，但他挺喜欢听杜含章讲这些的，有点新鲜。
杜含章侧对着他，见他脸上露出了疑惑，停下来说：“怎么，有问题吗？”
余亦勤确实有点好奇，环顾了一圈，沙安跟他对上视线，笑了笑，一副鼓励大家畅所欲言的样子。
余亦勤对这位站长点头致了个意，这才转回来看杜含章：“按改字的这个说法，古代那些讲神鬼的书，全都是编的吗？”
迟雁隔空附议，她是个玄幻灵异小说的爱好者，对于古代百花齐放的神仙故事们持有高度的好奇心。
“全部太绝对了，”杜含章说，“但绝大多数可以确定的说，都是编的。”
陆辰有次查抄过一个热爱收藏笔记小说的犯人，家里那一排排的，书本不重数量惊人，都是古代编者们的心血和成果，他闻言咂舌道：“那可不少啊，那会儿也没有互联网，古代人都是怎么编出来的？”
杜含章眼见着跑了题，连忙给拉了回来：“有市场自然就有人编了，这个你要是感兴趣，空了可以去看一下古代的出版机制，我们回到原来的话题，这个改石成鬼说法的真实性，同样有待考证，因为古代的这些经书，也并不是什么认证世界的权威。”
“还是拿‘魔’这个概念来说，佛和道的分类就不一样，魔在佛教里指魔罗，到了本土的道教这边，指的又是天地人魔。再说同道当中，《华严经》、《法华经》、《大智度论》这些经书里对魔的分类和描述也不一样，我们到底改以哪一个说法为准？或者它们全都不准？”
何拾表示难以理解：“为什么要以这些子虚乌有的说法为准？你们防异办没有魔族的档案吗？”
档案室里的东西只有杜含章整个翻过，大家又来看他，杜含章见状，只好继续挑大梁：“有这么个卷宗，但里头的内容说实话，还不如野史里遗留下来的资料多。”
“当中对于荼疆魔族的行相描述，是巧变万端、可聚可散，翻译成大白话，就是如果魔族有心隐藏，肉眼也看不出来。然后魔族消失了这么多年，我们对他们的了解，成了约等于没有。”
“怎么搞的？”何拾费解又好笑，“你们不是很爱记录的吗？这个史那个史，还有那么健全的考古系统，这都不够你们挖掘吗？”
杜含章摇了下头：“不够，我们是有史书，有考古，但我们失传的东西更多。”
战乱、死亡、人为抹杀以及时间，都是历史的黑板擦。
余亦勤深有同感，传承和延续有多难，他这还活着呢，经历都能“失传”，那些消亡的事物湮灭得只会更快。
“这个倒是。”何拾不知道在感慨什么，“时间是一切事物的敌人嘛。”
杜含章笑道：“别敌人了，你们幽都是不是有魔族的记载？有的话借我们看看。”
何拾大方地说：“我倒是没收集过这个，我回去看看，有的话刻个副本给你们，不过事先说好，一千年以前的信息，你们也别报太大的期望，哪个族不是与时俱进的呢？比如魔族这个魔元控制，我个人就是第一次见，啧，处理不好得出大问题。”
“是啊。”沙安道，“所以这事得重视起来，何副局，你有通知妖联所那边吗？”
何拾苦笑：“通知了。”
但杨午没来，估计在家喂奶吧。
沙安也清楚妖联所散漫的作风，心照不宣地笑了笑，又让杜含章继续说，杜含章表示自己说完了，沙安和何拾全局意识重，很快起身出去了。
他们出门之后，余亦勤听见他们商讨起了研究魔族探测仪的可能性，这个内容他感兴趣，正在凝神听，陆辰等人却挪着椅子凑了过来。
杜含章问他：“骨妖醒了吗？”
陆辰点头：“醒了。”
余亦勤的听力被搅乱，也懒得费神再听，打算回头直接问何拾。
这时，在他右手边坐的一个年轻人正在看一个视频，画面里都是木门木廊，厅堂里还供着排位和香火，明显是个老祠堂。
祠堂的墙正中挂着副古代官员的画像，余亦勤垂眼来看的时候，正赶上录制时的一阵穿堂风，吹得那画轴扭了个角度。
那一瞬间，余亦勤陡然在画轴上看到了几个虚透过来的字，他眯了下眼睛，再去看的时候，画上却又什么都没有了。
在他旁边，杜含章还在跟陆辰说话：“问出王树雅的下落了吗？”
陆辰摊了下手，看样子都是没有：“骨妖只说她回老家了，但我们在她老家附近的志愿者去她家问了，她舅妈说她大前天回去过一趟，呆了半天，去祠堂拜了拜，吃完晚饭就走了，没有任何异常。她打车回了市里的中心的小广场，然后从监控里消失了。”
杜含章看向迟雁：“消失的很彻底吗？”
迟雁说是：“她没回家，也没有产生新的行程，手机定位也一直停留在在广场里，不知道去了哪儿。”
杜含章总觉得和拜武山脱不了干系，可陆辰又说拜武山他们找过了，没有。
没有的话就只能从其他地方着手了，杜含章刚准备问第二条的命理堂是什么，就听见余亦勤说：“这里，能不能倒退两秒，重放一遍？”
放视频的男生看他跟杜含章一起来的，很听指挥，立刻就操作上了。
杜含章见状也看了过去：“你在让他放什么？”
屏幕上的画面切过两帧，余亦勤突然点了下暂停键，说：“这个画像后面好像有字。”
杜含章一看还真是，定睛一看像是一个“干”，非常虚无地藏在繁复的人像背后，要不是余亦勤说，连迟雁都没注意到。
“干？”陆辰满头雾水，“干什么呢这是？”
到今西市之前，余亦勤带着古春晓，在这种宗族的祠堂里住过一阵子，他说：“也许不是干，是一个看的不全的王。”
陆辰疑惑地“啊”了一声，杜含章却听懂了，那副画背后，可能抄着一份家谱。
陆辰很快调了近处的志愿者，又去了王家的祠堂，半小时后，那副画背面的文字被传了过来，事实证明它果然是一份家谱，并且谱系最顶端的名字，杜含章还认识。
王远青，灵帝贺兰柯麾下的部曲将，在灵帝死后，被新皇段盈拨去，当了灵帝墓的第一任守陵人。
“那个骨妖果然没一句实话。”陆辰气得直笑，“他们挑中王树雅，就是冲着她守陵人后人的身份，但他们没去拜武山啊，是灵王墓不在那里吗？”
话音刚落，古春晓就出现在了会议室门外，她举着手机嗯啊诶的，应完冲屋里的余亦勤喊道：“老余，吴扬说拜武山上出了怪事，那个山顶湖里的水吧，一层一层地往外爬人，水做的人，乌央乌央的，全跑到那个一线天的石缝里跳崖去了，你说这是一个什么情况？”