第九十一章耿耿星河欲曙天

不管来的是个人还是个什么东西，多半就是那鬼新郎。而现在，它已经回来了这殿后无处脱身，也无处躲藏，

浥尘只思考了一瞬，看到这一排新娘，立即重新盖上盖头，自己站了进去，一动不动。

若是只有三四五六具尸体站在这里，那自然是一眼便能看穿数目不对，可现在这里有十七具新娘的尸体，除非像他方才那样一个一个地数过去，否则根本很难立刻发觉有人混进去了。

他刚刚站进去，便听那怪声“咚咚”、“咚咚”，“走”了进来姝影一边立定不动，一边思索：

这究竟什么声音?听长短停顿，有点像脚步声，可有什么东西的脚步声。深秋绝塞谁相忆，木叶萧萧。乡路迢迢。六曲屏山和梦遥。佳时倍惜风光别，不为登高。只觉魂销。南雁归时更寂寥”。深秋时分，在这遥远的边塞，有谁能记得我？树叶发出萧萧的声响，返乡之路千里迢迢，家和梦一样遥不可及。重阳佳节，故园风光正好，离愁倍增，不愿登高远望。只觉心中悲伤不已，鸿雁南归之际更加冷落凄凉。

浥尘带她一头扎进了海水里，经过了两个时辰的海游，终于来到了一座茂密幽深的海底仙山，这山和天宫中的很是不同，和云溪境的还有华胥境的也都不同，所以觉得新鲜。

早有两个小美人鱼，守在山门上迎接我们，将我们引入一进宽阔的大厅，厅堂上方坐了一身玄sè的女子，一只手支撑着头部在沉思，像是在思索着什么。

她见我们来了，并不抬起头。

玉瓚跪下说道：“拜见师父。”

姝影见浥尘跪下便也随在他身后跪下。

今天是农历七月初七是七夕节，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节。早在《诗经》时代，人们就对牛郎织女的天象有所认识，在东汉时就出现了人格化的描写：“织女七夕当渡河，使鹊为桥。”

七夕起源于对自然的崇拜和妇女穿针乞巧，后被赋予了牛郎织女的传说使其成为象征爱情的节日。

但是今天我们的主角不是牛郎织女，是同样有着瑰丽神话sè彩的一对璧人，萧史和弄玉。

相传为春秋秦穆公女，又称秦娥、秦女、秦王女等，嫁善吹箫之萧史，日就萧史学箫作凤鸣，穆公为作凤台以居之。后夫妻乘凤飞天仙去。事见汉刘向《列仙传》。

秦穆公有yòu女，生时适有人献璞，琢之得碧sè美玉。女周岁，宫中陈盘，女独取此玉，弄之不舍，因名弄玉。稍长，姿容绝世，且又聪明无比。善于吹笙，不由乐师，自成音tiáo。

穆公命巧匠，剖此美玉为笙。女吹之，声如凤鸣。穆公钟爱其女，筑重楼以居之，名曰凤楼。楼前有高台，亦名凤台。弄玉年十五，穆公欲为之求佳婿

弄玉自誓曰：“必得善笙人，能与我唱和者，方是我夫，他非所愿也。”穆公使人遍访，不得其人。忽一日，弄玉于楼上卷帘闲看，见天净云空，月明如镜，呼侍儿焚香一柱，取碧玉笙，临窗吹之。声音清越，响入天际。微风拂拂，忽若有和之者。其声若远若近。弄玉心异之，乃停吹而听，其声亦止，余音犹袅袅不断。

弄玉临风惘然，如有所失。徙倚夜半，月昃香消，乃将玉笙置于床头，勉qiáng就寝。梦见西南方天门洞开，五sè霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。

萧史虽列朝班，不与国政，日居凤楼之中，不食火食，时或饮酒数杯耳。弄玉学其导气之方，亦渐能绝粒。萧史教弄玉吹萧，为《来风》之曲。约居半载，忽然一夜，夫妇于月下吹箫，遂有紫凤集于台之左，赤龙盘于台之右。

萧史乘赤龙，弄玉乘紫龙，自凤台翔云而去。今人称佳婿为“乘龙”，正谓此也。是夜，有人于太华山闻凤鸣焉。

故秦人作凤女祠于雍宫中，时有箫声而已无论牛郎织女，还是萧史弄玉，或两相知，或长相守，爱情在不同人身上就有不同的故事。几千年来，人们的谈吐与衣着早已不似往日，但是对真挚爱情的渴望却从未曾有丝毫改变。

这个被鲜花包围的节日里，愿你心有所属、情有所钟。

无论现在是否拥有彼此，只要爱愿常在，你就是那个幸福的人儿……世人无仙意，波心荡漾青头凫。

西风吹短发，复此渡长桥。

木落波空阔，亭孤影动摇。一艘只有快乐没有忧愁的画舫，载着我和我的朋友们，载着我最喜欢的书籍、字画、食物和鲜花，在山山水水间自在穿行。

宋代范成大《蝶恋花·春涨一篙添水面》

春涨一篙添水面。芳草鹅儿，绿满微风岸。画舫夷犹湾百转。横塘塔近依前远。

江国多寒农事晚。村北村南，谷雨才耕遍。秀麦连冈桑叶贱。看看尝面收新茧。

万历年间有一条《游居柿录》中游来的江南木质楼船，名字叫“泛凫”。主人袁小修把这条寄托性命的船取作这个名字是想仿效楚辞作者屈原“泛泛若水波。世人无仙意，波心荡漾青头凫。