第三十三章 儒家的原教旨主义
河静的城门口和十字街头贴出的布告成了人们在家中和公共场合议论的焦点。剑侠提供
布告内容十分简单用河静人们已经习惯的半白话、半文言写成“举凡将军府治下年满八岁者不论男女不分汉苗夷傜一律进行登记入小学堂学习上学期间所需笔墨纸砚等由地方税收中支出学生在校就读期间可就食于学校费用亦由地方税务中支出。”
有那识字的人在榜文下摇头晃脑的读着榜文时不时的同身旁的熟人打着招呼为他们讲解着自己对榜文的意见和看法。
一时间引起了轩然大波。
支持者有之反对者有之怀疑者有之。
支持者自然是李守汉的狂热拥护者李守汉一年来的所作所为成为了他们的理论依据“将军是天帝选中的人物就算不是上天星宿下凡那也相差无几。他要做的事情自然是对我等有着莫大好处的你几时见过神仙骗凡夫俗子的？”
反对者也是不敢反对李守汉的这一举动毕竟办义学或者是免费教育历来都是德政谁反对的话便是自绝于乡邻。他们主要是反对守汉举措的一个部分“什么叫不论男女？不分汉苗夷傜？难道说女子无才便是德错了？难道让那些苗子和蛮族也学习我汉家圣人经典？”
人数最多的便是持怀疑态度的。
“咱自己家的娃娃念书还要让将军掏钱给买笔墨纸砚？还管饭？这样的好事您打着灯笼就算是在天子脚下的南北二京去找也未必能够找得到”
“就是如今咱们河静将军府管辖的地盘北到横山南到海河东到大海西到寮国怕不是有十几万户？真的要是如同榜文上所写年满八岁的男女都要入学那不是有几万孩牙子？一天下来要多少白米做饭给娃娃们吃？”
很快这些议论便送到了将军府内李守汉的签押房。
如今的将军府因为管辖范围、人口、军马、船炮都增加了不少且又有工场、矿山、木厂、船厂等将原来的官厅变成六房制度便是吏户礼兵刑工六房。原来的将军府房屋不敷使用便借了关帝庙的两廊下办公。不过守汉自己倒是还在将军府里办公。
当负责管理户房的福伯和管理学校事宜的礼房主事安天虹将这些议论收集到守汉面前时守汉正在检看工房刚刚送来的课本样书。
其实课本的印刷完全是军事工业和造船等制造业的副产品。
铸造青铜炮需要将库房里存储的铜或者铜钱化成铜液然后加入锡这才是青铜。不过库房里头的铜钱里面可是有铅的含量的。而且铅的含量在四成左右。大量的铅被置换出来堆在仓库的角落里等待着以后或是被制成铅弹或是和别的某种金属重新结合成为某种合金。
不过在确定要将部队变成火器化的部队之前守汉觉得这些铅似乎可* www..com以有别的用场。“如今的水师、炮兵船厂、工场都是要识字的人可是我这里识字的人却是不多”这是那日守汉和李沛霖议事时的感慨。
不过那也没关系我们的老祖宗赖以自豪的是什么？“四大发明啊”印刷术的意义是什么？将少数人垄断的识字受教育的壁垒打破了尽管到了如今也只剩下了四大发明可以让我们拿来打打嘴炮。
按照守汉的标准将泥制活字烧成陶活字然后通过一系列的加工工艺制成铅活字虽说开始时作模子的工序繁琐复杂了些但是模子完成后活字就可大量浇铸量产迅速推广使用而且还是完全统一规格标准的无惧损坏更有利于普及。
接着便是进行工业化生产。安排了一部水车通过加上了力量传动系统挂上铁制重锤作成简易的冲压机然后用铁模来直接冲压铅板以生产活字。
最后便是蓖麻油和墨汁调制成的油墨出场。
这本凝聚着前人智慧和今人技术的课本便出现在了守汉的案头。
“哪个说书本贵买不起的我就免费送。”李守汉掂掂手中这本成本不过十五文钱的三字经心中不无得意。
“大人如今外面议论纷纷无外乎两种一是对大人要求上学的蒙童范围似乎有些微辞认为范围过于宽了。如何能够将男女并列一堂？这些人言讲圣人云；女子无才便是德。另外如何让苗人等夷傜之辈同我汉人并列？第二便是对学堂的课程设置有些疑问。”
“圣人说的？”李守汉鼻子里哼了一声“是大成至圣先师孔夫子说的吗？”
“这个？”安天虹哑口无言了。是啊孔圣人只是说过唯女子与小人难养也近则不逊远则怨。女孩家可不就是离远了不行离近了不行？完全是一种写实状态啊？
“论语我也曾经读过圣人之言皆是微言大义可惜不肖门徒歪嘴念歪了正经。我只知道圣人说过有教无类。哪里说过禁止女儿家入学堂的？”
至于说禁止苗家等少数民族学习汉家经典就更是令守汉不能容忍的了
老子费了多少劲好容易有了这样的机会可以将我华夏文明之光普照四方你们这群宿儒为了垄断自己的权利便睁着眼睛说瞎话这个时候又扯起夷夏大防之类的说法？娘的东林的精英和领袖们成群结队的剃头易服投降满清的时候如何没有人说夷夏大防之类的？
“查一下啊这些话是从哪里出来的？如果是读书人说的便让他好好的读读圣人之言学学什么是有教无类什么是夷狄入中国则中国之？难道他们比圣人还要厉害？”
言必称三代历来是儒家攻击别人的利器和不二法门你说你是圣君你能够比三代圣君更加贤明？似乎没有哪个统治者敢如此说不过吃糠喝稀的和干聋例外。但凡有点要皮要脸的都不敢如此说。
但是如今被李守汉以子之矛攻子之盾你说你厉害你难道比圣人还要厉害？
这边正说话间李沛霖和吴存节二人施施然的走了进来此时的李沛霖虽然没有明确的投奔到李守汉麾下但是一个客卿的地位是少不了的。况且吗曾经协理过大明辽东总兵府兵马钱粮的人物对于管理河静这弹丸之地的财政、内政还不是举手之劳的。
他伸手取过桌上那份《请设学堂说帖》翻阅了几下之后不禁仰天大笑。
“哈哈这才是复古这才是圣人的好门徒我笑那东林日后如何见圣贤于九泉之下？”
吴存节很是好奇伸手接过了说帖仔细的研读起来。
“这个？”他看到课程设置也是瞠目结舌。也难怪这样的课程设计着实令人吃惊。
“音乐？绘画？体育？马术？船只操控？剑术？数学？”这些还不算最劲爆的最劲爆的是这个“弓弩或者火铳？按照年龄段开设？”
“大人？您这是？要做什么？这是给蒙童们的课程？”
“我说纯洁狼。”每次李守汉叫这个名字的时候心里都是一阵恶趣味得到了满足的快感。“我问你你是圣人门徒吗？”
“那是自然吴某当年开蒙之时也在圣人像前行过拜师之礼的”
“那好。我来问你圣人昔日教授门下众弟子的是什么？”
“这有何难？圣人教授的无非是君子六艺耳”
“那六艺？”
“礼、乐、射、御、书、数？。。。。。。”吴存节发现自己似乎上了李守汉的恶当。
“数为何？射为何？御为何？”李守汉用大灰狼看小白兔的眼神看着可怜的纯洁狼。
“数自然是术数。可是这射和御？”
“圣人之时自然是弓箭和驾驶战车可是我这里上哪里去找这如许多的战车？没办法自然是退而求其次骑马和驾驶船只。”
这一下似乎引发了吴存节对于辩论胜利的希望“大人既然说是要做圣人门徒那就必须要完全的按照圣人说的做。不能差一丝半毫”
嘿!你个教条主义者
“可是圣人也有云大化而化谓之圣。”
很快各处热闹的地方又贴出来了新的布告不过这次的布告内容更是新颖。是用一个腐儒同李守汉对话的形式发布的。可怜的吴存节被当成了反面典型不过幸好没有点名。
在坊间被当做靶子和攻击之处的几个问题都通过这个腐儒的嘴提了出来李大将军一一答复并予以批驳。
最后将军做总结“这个学堂完全是按照圣人的原意本心设立第一有教无类第二夷狄入华夏则中国之第三让孩子们按照上古先贤的君子六艺接受教育试问有错吗？”
没有人是傻子很多人看了学堂的课程设置之后立刻打定主意要在学堂开学的时候送孩子去上学。
不说别的单单这些设置的课程哪一个孩子只要不是太笨太贪玩学成毕业之后都会有地方去找饭碗。
实在不行便去船上做个水手也是每月将近十两的收入
许多土人在送孩子报名的路上一路谆谆教诲“娃呀好好的读汉人圣贤的书只要读好了书将来才有可能在汉人的地方谋取一个好的前程阿爹和阿娘还有祖宗也会为你高兴地。”
“将军儒家学派系统派系繁多将军这是哪一派的微言大义？”饶是李沛霖学富五车也经历过科举考试的磨练他也说不上李守汉的这一派到底是什么。
我这就是儒家的原教旨主义
李守汉在心里狂笑着。
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