第 9 部分阅读

金莲小姐，我作为一个现代人也曾经孜孜求索，探寻生命的意义，也想解开命运之谜。自己拙劣无能，悟性不高，一直百思不得其解。后来想，自己不行，就借助外力吧，于是开始在书山文海中长途跋涉，结果又被许多哲学大师弄得更加糊涂。一个相对简单的问题，结果越弄越复杂，直到我听到了范缜先生精辟的发言。金莲小姐，我这是费了怎样九牛二虎之力才听到的啊！我这是透过历史的层层迷雾，与古人直接对话得到的，方便、简洁、实用。这件事给我上了一课，读书不在多，而要读正确的书和用正确的方法来读，再有就是我们如何看待自己的命运。您读书不多，不知道这个道理，尚且有情可原。

金莲小姐，不但您感觉不公平。我和您一样都是平常人，有时也十分痛恨自己。为什么天生就有那么多稀奇古怪的想法呢？为什么不肯过老婆孩子热炕头的日子呢？为什么不能过循规蹈矩的、符合主流价值观的本份生活呢？为什么在遭受被人误解和耻笑的时候不肯退缩，反而以挑战为乐呢？为什么要追求那虚无缥缈的理想呢？为什么在物欲横流的世界中还要追求一种精神自由，要做一匹天马行空的野狼呢？难道我真的是我变态吗？难道真的是“众人皆醒我独醉”吗？为什么我头脑中一种高级报复的念头怎么也驱散不了呢？我也试图说服自己，投降吧，屈服吧，只要放弃就得到了自由，可是没有成功。改变不了头脑中的想法怎么办呢？忠于自己的选择，勇敢向前吧，没有一丝一毫的抱怨，要说有，只有对自己无能的抱怨，要想消除这种抱怨，只有用强而有力的手段征服它。我之所以和您提下我自己的破事儿，就是为了拉近与您的距离，但是也有一点儿自豪感，就是我在人生好些事上迂腐无能、失败透顶，但是就是在“有如宗教般狂热、誓死效忠于自己的选择”这个问题上，确实是痴心不改，无怨无悔。如果这一点出现问题，我真没有活下去的理由了。不光是你我二人，包括周围无数的人，我听到了他们各种各样对先天命运的抱怨，虽然倾诉的内容千奇百怪，可是核心总是相同的：怨天尤人，好像这个社会、这个先天命运亏欠了他们许多。可真是，是人就有“怨”，是人就有“恨”。我后来知道，每个人活在世上的意义是不一样的，每个人的使命也不一样。有的人是来享受生命的，而有的人注定要在痛苦中度过残生。这是我们先天的命运和后天的追求造成的。

先天的命运我们无法掌控，就像范先生说得那样，这是“坠茵落溷”造成的不同命运。金莲小姐，您生活的年代，科学还不发达，对生命的起源和命运的哲学更是一无所知。通过现代科学，我知道，人的出生只是一个精子与卵子的偶然结合，如是而已，再简单不过。这种先天的命运，就算你日后成为扭转乾坤的圣手，也无法改变。一味地自怨自艾、怨天尤人，除了显示您的无能，是不会有任何意义的。

欲改变命运，自不抱怨命运始。

金莲小姐，我要说的是，“人人生而不平等”是客观，是现实，是生活，是永世不变的定理，而“人人生而平等”是理想，是追求，是目标，是华而不实的口号。当然提出这个口号的人，是伟大的理想主义者，是值得我们尊敬的仁者。但是我们还要清醒地认识到，现实主义往往是残酷的。有了“坠茵落溷”的科学论证结果，金莲小姐，您还相信人生下来就是平等的吗？您也要学会宽恕您的母亲，她确实不对，但是世上只有狠心的儿女，很少有狠心的爹娘，如果她不是生活所迫，不是被逼上梁山，她怎能忍心如此来做呢？你现在只是一味地抱怨，而不知道进行正确的奋斗，或者真正地接受命运，那么有一天您恐怕也会卖儿卖女，然后您的儿女再来抱怨您的狠毒。其实，他们又如何理解您的苦衷呢？如此恶性循环，只要天地尚在，仇恨和抱怨就会延续下去。从您这里就停止吧，您以身作则好好努力，不要把您的痛苦延续给下一代，您就是最好的父母。但是您千万不要天真地以为，这样就会一劳永逸地解决所有抱怨，因为人性的贪婪，让人永远不知满足，直到毁掉这个生他养她的“终极母亲”——地球。其实最该抱怨的是这个伟大的母亲，他一不小心孕育了人类，谁知这些不孝儿女贪婪地像癌细胞一样侵袭着她本来健康的肌体。母亲代表着牺牲，它就是明证。虽然金莲小姐一时还不理解我的话，但您终究会明白的。不要做这种无谓的叹息，先天的命运任你是谁，无可改变。还不如放下包袱，奔向新生命。

往者不可谏，来者犹可追。要么您就安于现状，要么您就不找任何借口努力奋斗，忠于自己的选择，二者必居其一。就怕你又不想乐天知命，又没有破釜沉舟的决心、层出不穷的谋略、开山裂石得力量和如钢似铁的意志，却妄图成为命运的主人。

而要想战斗，必须有精神武器，最为有效的武器就是书籍。金莲小姐，以前不能读书不能学习，这不全是你的错。但是我建议您以后要多多学习，我所说的学习不是非得进学校，不是非得读大书，您也没有这个机会，而且从那里走出来的，有可能是只知夸夸其谈的书呆子，于国于家无望。我更多地建议您从“无字之书”中学习，这个“无字之书”是真正的大书，是真正的学问。就是说“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习”，从实践中，从生活中能得到真正的智慧。您和武大郎都有一个共同点，叫“不学无术”，您满脸的胭脂上总是飘荡着一种叫轻浮的东西。您虽然读过书，会写字，但是您读过，不代表会读，能读下来，不代表理解涵义，赶快抓紧时间学习吧！所以你们不懂得运用智慧实现双赢，只有战斗，只有玉石俱焚、鱼死网破。

我知道男女的生理和心理特点是不一样的，我不能要求您达到男人的标准，你们女人也做不到，而且要是都做到了，这个世界可能就要毁灭了，但是不要“过于感性”还是可以做到的。不要一味地撒娇卖痴、争宠夺爱——恋爱时男人感觉还有些意思——可是在面对现实的婚姻生活时就不灵了。我也没有什么经验告诉您，要改变女人身上的劣根性，基本不可能。但是可以通过努力尽量减轻它的危害。

我建议您做好孔夫子的三句话：一是真正做到“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是第一步，端正态度，不要不懂装懂，要实事求是。其二是真正做到“三人行必有我师”，要集思广益，广泛学习，当然学习好的，“不学坏的”同样是重要学习，这是让您走群众路线，不要过于自我封闭。三是真正做到“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是进入实践层面，只有这样做，前面的两条才能真正起到作用。我也知道您看不懂《论语》，这不要紧，这三条都很浅显，只要您理解了做到了，您不但会避免后来的命运，也成为了孔夫子的门徒，否则，您就是把《论语》整个背诵，也是徒劳无益。

好了，金莲小姐，我们只谈这些吧，以后要是有机会，我们继续探讨一点哲学问题，要知道你们女人如果不改变“过于感性”的主观主义，一万年都是这种命运。谈前面那些很有必要，因为这是您思想深处的东西。现在谈一下战术问题吧。

您作为一个正常的女人，产生了追求武松的冲动，这是符合动物性法则的，单纯从生物学角度，无可厚非。但是请您不要忘了，人类社会不是真正的丛林，人有羞耻感，有自身的规则。您可能认为你们这个时代的人过于封建，不能理解真正的爱情，但是我是从一千年之后来的，在我们那个所谓的现代社会里，您的这种行为也是为社会不容的，这种伦常观念还是很浓厚的，您如果一意孤行，即使您得手了，也会遭受社会的唾弃。所以这个事情您不要感觉不平衡。

再说您与西门庆勾搭这件事，我也要说，从生物学角度，我同情您的委屈和压抑，也理解您追求肉体享乐的行为，如果您在不伤害他人、两情相悦的情况下，这是您的个人自由。但是这是人世。虽然弱肉强食的现象依旧十分普遍，可是人与动物的区别之一就是人有思想，有感情，有同情弱者的普世情怀，有追求真善美的精神需求。人类社会之所以能生存，就是一种博弈和妥协的结果，这就有异于动物世界。您可以追求自由和幸福，但前提是不要伤害到别人的自由和幸福。

我说过，听完您的故事，我也为您的先天命运深深叹惋。可是我也说了，这也是没有办法的事情，您必须正视先天的命运和当今的现实，已经没有改变过去命运的可能了。您首先是有夫之妇，这就会有一种法律和道德责任，这是每个人都要遵守的。毋庸置疑，武大郎确实拿不出手，确实有鲜花插在牛粪上的嫌疑。但是事实是，他已经成为您的丈夫了，您不可能对他视而不见。好了，您看不上他了，您可以和他谈，和他闹，让他签署离婚协议，对了，在你们这个时代叫休书。

如果您是自由人，您如何追求爱情和幸福，都没有人干涉。尤其不能原谅的是您凭什么要夺取武大郎的生命？您的这种行为就是在一千年后我们那个时代，这也是天理不容的啊！武大郎长成那个样子，不是他的错，您可知道他活得有多难？他被这个社会抛弃，尤其在你们这个弱肉强食，连基本生活保障制度都没有建立的社会里，他这个小人物，仅仅是想填饱肚子，再享受一点家庭温暖、天伦之乐而已。他每天在社会上遭受嘲笑，作为男人，甚至作为人的基本尊严都荡然无存，本以为家庭是避风的港湾，哪怕能安静地休息一下疲惫的身心也好啊！可是您什么也没有给他，给他的就是冷嘲热讽、指桑骂槐。真不知究竟要去哪里，他才能找到那失去的尊严？造成武大这样的结果，不全是他的错，有先天的因素，有社会的影响，您怎么就不能多理解一下他的难处呢？他在这个世上没有得到一点温暖，只有那个重情重义的兄弟，可是又因为他不是主流社会里的人，聚少离多，可以说他是希望您给他一个活下去的理由的，可是您也够残忍的，您被伤害了之后，又毫不犹豫地举起了屠刀，去伤害比您更弱小的人。您若感觉人生不公，感觉人类残忍，您对武大就公平，对武大就存有温情吗？没有，您没有立地成佛的宽恕，只有鱼死网破的渴望。这是人类社会，不是弱肉强食的丛林，你光想着追求自己的权利和自由，但是武大郎的权利和自由又由谁来保障呢？

您追求幸福，这是不会遭受谴责的，但是您使用卑鄙手段夺取武大性命，不但会遭受道德的谴责，更会遭受法律的制裁，您后来会庆幸逃过一劫，可是法网恢恢，疏而不漏，末日审判的号角终究会再次为您吹响。

而且，您付出如此代价想要投靠的那个人，真就那么可靠吗？你们女人，在恋爱时期，就像瞎子聋子一样，是非不分。这个西门庆现在就拥有一切无赖的素质，他以后可是“打老婆的班头，降妇女的领袖”。他现在还没有真正起家，就拿杀人不当回事，您想他要是得志，谁能有好果子吃？包括您这个现在被称为心肝宝贝的人。天下男人死绝了，怎么偏偏就对这种无赖死心塌地呢？这可是您自己的选择，没有人逼你吧？事后您再吞下苦酒，看您还埋怨谁？对不起，金莲小姐，我的话挺重，可是忠言逆耳，希望您能理解我的苦心。

好辛苦的心理访谈啊！我说得头昏眼花、唾沫横飞，可是照后来她的生活实践和人生轨迹来看，她没有听我的，这就是大多数理论的命运，只能沦落为表面的华丽文章，就像祭坛上的神像一样，只有在祭奠时才能被人想起来，平时只被束之高阁。

还有一个问题，需要澄清。按照《天津日报》上的一篇报道，历史上真正的武植和潘金莲形象与《水浒传》和《金瓶梅》的形象是完全不同的，简直就是一百八十度的大逆转。作者张奎文到河北省清河县的“武植墓”去参观，发现武植的墓志铭是这样写的（笔者尽量白话一些，但是在翻译当中，为了让意思完整，增添了一些话，但是原文意思没变。包括翻译文龙先生的评论时也如此处理，请找原文对比。以后遇到此种情况恕不一一注明。）：武公，名植，字田岭。儿时被称为“大郎”（排行老大），老时被尊为“四老”。武公夫人潘氏，大家闺秀，端庄贤惠。武公的先祖出自晋阳郡，是商朝君王武丁（他是商朝胸怀远大、励精图治的君主，因为继位之间在社会中历练过，懂得民间疾苦。他的丞相更伟大，叫傅说，“说”念“悦”，《史记…殷本纪》中有传。《孟子》也提到过他，“傅说举于版筑之间”，这是“天降大任于斯人也”的必备条件。傅说是伟大的政治家和建筑科学家，他的名言是“知之非艰，行之惟艰”。我们多知道点历史知识，没有坏处。）的后代，也算出身名门，后来迁徙到清河县孔宋庄（现名武家那村）定居。武公幼年丧父，与母亲相依为命，缺衣少食。然而“穷且益坚，不坠青云之志”，武公卧薪尝胆，思图雄飞。兼且少时聪敏，崇文尚武，尤喜诗书，中年时得中进士，官拜七品。在任期间，兴利除弊，清廉无私，爱民如子，造福一方，百姓感其德政，送“万民伞”（旧时为颂扬地方官的德政而赠送的伞。伞上缀有许多绸布条，上写赠送者姓名）以彰显其德行。然而，历经悠悠岁月、沧海桑田，武公的名节却无端遭人诋毁，古墓也惨遭摧毁，令良士贤妇（指武、潘二人）饮恨九泉。如今重新修葺墓室，并且要还武公清白，以便告慰他的在天之灵，也为了让后人记住这段冤假错案，勿使历史悲剧重演。是为铭记。

这是历史上真正的武植，相反那个威猛的武松倒是一个小说中的虚构人物。《水浒传》中没有提到武、潘二人有子氏，《金瓶梅》中只提到武大郎与前妻生了一个女儿叫迎儿，而事实是，武植的第24代孙子还活着。在人们挖掘武植墓的时候，发现一对腿骨，结果推算出武植的身高在一米八零以上，称得上高大威猛，哪是什么“三寸丁、谷树皮”呀？更冤的是潘金莲，一个与夫恩爱的大家闺秀，被描写成了不知廉耻的。据武植的后人说，武植的岳父是邯郸知州，在家乡清河县开有染房工厂，武植因为家贫就在他家工厂打工，因为他贫而好学，被知州看好，不但资助他求学，而且把善良、贤惠、勤劳、仁义的女儿潘金莲嫁给了他。

那最后怎么演变成这个样子了呢？源于小人的摇唇鼓舌。武植的拜把子兄弟王某因为家族败落，前来投奔，武植暗中安排资助之法，在家乡为他盖房修屋，但没有明说，可是王某恼羞成怒，以为武植嫌贫爱富，故意拖延，愤然离开。之后他心生歹念，采取说唱和张贴非法小广告的方式，诋毁武植，加上曾被武植惩治的乡里恶少西门庆助纣为虐，摇旗呐喊，使武植的个人形象被毁于一旦，同时武植之妻潘金莲也惨遭株连。最后文学家施耐庵，开始创作时，采取源于生活，“高”于生活的方式，创作了千古不朽的名著。只可惜历史上真正的武植成了牺牲品。

那个王某后来得知真相，无地自容，在良心的谴责之下，自缢身亡。而施耐庵的后人光明磊落，知道了冤案之后，竭力为武、潘二人平冤昭雪，河北威县的施胜辰，曾经到武家那村作画十六幅，并配上诗文道：“杜撰水浒施耐庵，武潘无端蒙沉冤。施家文章施家画，贬褒迄今数百年。累世因缘今终报，正容重塑展人间。武氏祠堂断公案，施姓欠账施姓还。”并为潘金莲画像配文道：“我曾经恭敬地绘制了武、潘二人正像十六幅，端正地悬挂在武氏祠堂，为他们平反冤假错案，使真实大白于天下。企望武、潘在天之灵能够宽恕先人施耐庵在创作《水浒传》时无形中对他们造成伤害的罪过。施家人焚香再拜。”而且，据说，乾隆下江南时，曾经用口谕为武植立碑，并命人植树二百株。可惜这茂密的植被毁于文革期间。

这种文学创作，有时对于历史人物的伤害是致命的，甚至是会伤害到真实人物的人格和名声，我们在欣赏故事情节的时候，确实应该向受到损害的历史人物致敬。正是因为他们的牺牲，才让我们得到了美学上的欣赏。我不是在凑字数，而是确实想利用我的平台，来为受到严重伤害的潘、武二位同志喊冤并致敬。希望大家把真实的历史与虚构的小说分开，这样才可能不会伤害到真实的灵魂和高贵的品格。我们痛恨和批判的是小说中的人物，而不是那个曾经温柔贤惠的历史上真正的潘金莲。

但是武、潘二位同志现在也不要太过想不开，受到冤枉的不仅仅是你们两个。如果要是需要谢罪或者道歉的话，罗贯中的后人恐怕要奔走不暇，因为在《三国演义》中，为了情节的需要，受到罗老先生扭曲的人物，何止一两位。

英雄不得志时难免要有策略性的做低伏小，刘备先生完全白手起家，更是难于登天，于是刘备先生在《三国》中成了一个动辄掉眼泪的娘娘腔，一个盖世英雄哪能如此窝囊呢？您也哭出来一个江山试试？根本不可能。没有雄才大略，没有刚强豪放，哪能成为团队领袖呢？大家注意，要是从起点来看，刘备是三国中排行第一的英雄，曹操有大家族做后盾，而孙权更是仗父兄之基业。要知道，起步一千万的资金，赚了一个亿，没什么，应该的，仅仅翻了十倍而已，赚不来说明你是猪脑袋。而白手起家赚了一个亿，这叫传奇。刘备就是这样一个传奇英雄，可是在三国中，就要为情节让路，或者为了表现仁义，或者为了逃命，或者为了收买人心，罗贯中导演让他必须哭，他只好哭，因为笔在罗先生手里。

哪个政治家没有权谋手段？可是诸葛亮的权谋叫智慧，曹操的权谋叫奸诈。没有办法，为了拥刘，为了立挺诸葛的需要，于是又一个大英雄成了白脸奸臣。如果要说战略战术上的出神入化，司马懿要胜诸葛一筹，可是为了情节的需要，司马只能当小丑，做配角，被一个“空城计”吓得屁滚尿流，最后还是“死诸葛吓退活仲达”，就连诸葛的最后谢幕演出，都要把一个战略家和政治家弄得狼狈不堪。又有什么办法？导演说的，就这样安排，已成古人的司马懿只能在天堂看着干着急，却毫无办法。

我还没见几个战略眼光能超过鲁肃的外交家和政治家，可是为了突出诸葛的纵横捭阖，鲁肃同志只能满心委屈地当着配角，如果读者不看《三国志》，以为鲁肃就是一个百无一用的老实人。“曲有误，周郎顾。”想想一个具有高超艺术修养的统帅带领千军万马指点江山，何其儒雅！可是，对不起，“既生瑜，何生亮。”一个故事只能有一个主角，为了突出主演的才华，这样一个三军统帅只能充当心胸狭窄的小瘪三。只有关公，掩嘴偷笑，谢谢罗先生，让他享受了想都不敢想的哀荣。

在三国中，这种情况不胜枚举。从艺术欣赏的角度来说，罗先生真是才如天大、妙笔生花，不但没有错，而且是巨大的艺术成功。但是作为现代读者，我们还要分清文学创作和历史真实的区别。

我举这个例子，就是想让武、潘二位不要过多抱怨了，我们知道你们的委屈，而且受到扭曲的又不是你们一个。问题是，现在想要改称别的姓名已经不行了，我们还是要对《金瓶梅》中的“象征符号”进行艺术批评。敬请谅解。只是奉劝各位读者朋友，大家不要对号入座，不要联系历史上真正的武植。而是要记住，这里的武植和潘金莲是一个“虚构的，具有现实人性的，同时又能影射真实人生的象征性符号”而已。

这一回的结尾是武大已死，就要找何九验尸焚化。

第六回　何九受贿瞒天　王婆帮闲遇雨

说句不谦虚的话，笔者也算博览群书了，思想性的、艺术性的、哲学类的、历史类的，都有所涉猎。小说作为所谓的闲书，我更是读了好多，一般来说，符合主流价值观的小说一般都是大团圆结尾，最后都能达到大光明彼岸，这样反而不能给人留下深刻的印象。悲剧，只有悲剧才具有震撼心灵、撕裂人心的力量，好多名著都是悲剧，大家可细心观察。我的父母给了我一颗多情的心，让我用它来感受人世间最为细腻的感情，曾经让我坐卧难宁的小